صارفين جي سماج - جي inhumanity ڪرڻ جو رستو

ڪيتريون ئي فيلسوف ۽ ويهون صديء جي سماجي سائنسدانن جي نشاندهي ڪري ۽ دنيا ۾ سڀ کان ڪامياب economies جي پهچي ترقي جي سطح تي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن چيو ته سڏيو ويندو هو ۽ ترقي يافته صنعتي ۽ پوسٽ-صنعتي سماج، جو عقيدو آهي ته سنڌ جي معيشت جي systemic آر ۽ مال جي بڻاوت ماڻھن کي ڪھڙين نعمتن آڻيندو. پر سڀ کان نازڪ ۽ ساڳئي وقت تي هن ڪمپني جي هڪ صحيح تشريح جي فرانسيسي فلسفي-postmodernist، سماجيات ۽ ثقافتي اڀياس جي 1970 ع ۾ تجويز Zhan Bodriyyar. "صارفين جي سوسائٽي" - کان وٺي مدت محڪم اسان جي ٻوليء ۾ جمھوريت آهي، هڪ ٺهيل ٺڪيل وانگر ڳالھ ۾ بدلجي. تنهن هوندي به، ڪڏهن به سنڌ جي 70-ies ڪافي وقت گذري چڪو آهي سان، هن جي علمي جي ستم ظريفي تنقيد ان جي اهميت يا ان جهڙي ڪنهن به گم نه آهي.

هن وقت، سنڌ جي مشهور فلسفي جي neo-مارڪسي ميڊيا کان آيو، ۽ ڪجهه حد تائين هڪ تجزياتي ۽ تنقيدي مارڪس کي -انڊيا- رهندڙ اچڻ منظور ڪيو. اسين ٿا چئون ته سندس ڪتاب آهي "صارفين جي سماج" جي ويهون صدي عيسويء جي "گادي" جو هڪ قسم آهي، پر ان کي هڪ مختلف paradigmate ۾ لکيو ويو هو. معاشي ۽ سماجي لاڳاپن جي فلسفي جو شوق ايترو گھڻو نه پس منظر، ماڻهو ۽ زندگيء جي جهڙا زندگي تي اثر جيئن. سڀ کان پوء، مارڪس جي جهڙا جي وقت دوران جيڪڏهن سنڌ جي ماڻهن جي سرن جي ذريعي سنڌ جي معيشت تي منحصر سماجي لاڳاپن، پر هاڻي ان جي ٽيڪنالاجي، ميڊيا ۽ ٻين ڪاميٽي regulators، جنهن جي اسان جي سرن ۾ داخل ۽ ان جي حڪومت تي منحصر بڻجي چڪو آهي. اصل ۾، سنڌ جي dehumanization ۾ هن transformation ۽ بقا جو مطلب جي واپرائڻ جو مطلب آهي ۽ سندس ڪتاب Baudrillard dedicates.

صارفين جي سماج - نئين سماج جي هڪ شئي آهي، جتي سڀ انساني لاڳاپن جي معني مھر ھنئي، هڪ رسم جي اسڪيم واه، hierarchical ڪيفيت يا مقابلي ۾ degenerating جي وصف شڪلين. هيء "بهادر نئين دنيا" عملي طور سنڌ جي پراڻي، روايتي واپرائڻ تباهه ٿي ويا آهن، ڇو ته اھي آھن جي ضرورت آهي، ڇو ته اهي سندن ضرورتون ملن ٿا جڏهن ماڻهن کي ڪنهن به مال خريد ڪيو. ان کي مڪمل طور تي مختلف، "تاريخي" واپرائڻ analyzes جڏهن مال خريد ڪري رهيا آهن، ڇاڪاڻ ته اهو فيشن آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي اشتهار ڏنو، ڇاڪاڻ ته ان کي هڪ نياپن آهي. اهڙيء طرح، جو ويهي ڇو اشتهارن کي فوري طور تي هڪ نئين، وڌيڪ فيشن شيء آڇ کان اڳ کيس خريد ڪري ان جي معني، ustarevaya وڃائيندو آھي.

ان کان سواء، سنڌ جي صارفين جي سماج، قوم جي وچ ۾ معني ۽ رابطي جي deprives ڇاڪاڻ ته ان کي هڪ بناوٽي خرید جي عمل ڪندو. واپرائڻ، هڪ ڪوڊ هلائيدڙ رابطي ٿيندو ڇو ته ماڻهو نه رڳو نئين خريداري جي باري ۾ ڳالهائي کي ترجيح، پر پڻ هن خريد ڪرڻ جو موقعو يا ته اعتراض تي ھڪ ٻئي ويجهڙائيء ۾. شڪار جي اهڙي قسم جي بنياد تي نه آهي ڪنهن به قدرتي حقيقت تي، پر رڳو پنهنجي تي. شيء جو پالڻھار ان جي ماڻهن جي حوالي سان، ان کي نه صرف انهن جي سهولت ۽ آرام، پر پڻ وقار determines، ۽ هن سرڪش دائري ۾ ملوث پسند ۽ فرد ٽرمپ جي آزاديء جو اعلان لاء.

صارفين جي سماج نه رڳو شين جي رحم تي مڙس ۽ سندس احساس وجهي، ۽ شين جي ڪردارن ته ڪو به حقيقي معني (simulacra) آهن جي سطح گهٽجي وئي آهي، ان کي به هڪ commodity شيء ۽ simulacrum ۾ فن جاين. سچ جي ڳولا لاء ختم جي ڪوڙيون ته بسم الله کي آسان آهي، سنجيده ادب ۽ فن کي ختم وندر اصناف آهن. انهن اصناف جي ڌانڌلي طاقت مشين ۽ سندن نظرين جي سند پٽو ٿيو. حقيقت ۾، انساني ثقافت به conveyor تي آهي، ان جي هڪ سانچي مان پيدا ٿيو آهي، ان کي به فراهمي جي ۽ مطالبو تي دارومدار. ماڻھن کي ڪجهه نشانيون واپرائڻ ڪرڻ جو عادي ۽ ڪجهه واقعي اصلي ۽ انفرادي وٺي رک آهي.

فلسفي جي حقيقت اها آهي ته اها فقط ظاهر ۾ آهي گھڻو مال ۽ برابري جي هڪ سماج آهي ته ان لاء به صارفين جي سماج criticizes. هن سماج ۽ simulacra انھن جي روپ ۾ هڪ شخص ڪنهن به ويساهه، سڀ ان وقت هن کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ نئين brands ۽ ٽريڊ مارڪ جي نسل ۾ آهي ڏيو ٿا نه جي برخلاف تي، ۽ ڊڄان ٿو ته ان وقت نه ڪئي ويندي آهي ۽ نه هڪ ٻئي prestigious simulacrum خريد ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي آهي. نشانين جي dominance، simulacra، برابريء تي ٿي ويا آهن، ڇاڪاڻ ته هڪ شخص جو وقار جي موڪليل نئين جي آيتن کي حاصل ڪرڻ واجب آهي، لاڳاپن جي دائري کان ٻاهر ڪڍيو ويندو آهي، هڪ loser طور ڪاميابي cultivating. حقيقت اها آهي ته هن ڪتاب ۾ ڪيترن ئي ڏهاڪن کان اڳ لکيو ويو باوجود، ان مان ظاهر آهي ته Zhan Bodriyyar اهڙو جديد معاشري ۾ بنيادي گڻ اڳڪٿي.