نظرياتي جدا جدا: عام ڪنڀار. نظرياتي تنوع جي آئيني اصولن

نظرياتي جدا جدا - جي تصور، روسي آئين جي سمجهي ۽ قانوني ضابطو ۽ قانون جي اسان جي ملڪ ۾ regulated.

موجوده امان جي بنياد

آئين زير تعليم جو قسم آھي، ان جي پهرين باب جي فهرستن ۾ سڀني جي بنيادي قانوني دعوائون ته اسان جي ملڪ لاء اهم آهن ته ڏسي سگهجي ٿو. وڌيڪ ريگيوليشن جي جاء وٺندو آهي، هي بنيادي طور تي توجهه. هن معاملي ۾، حقن، سنڌ جي صف ۾ شهري جي آزادي ڪر. به، جي آئين جي پهرين باب ۾ سنڌ جي ماڻهن جي طاقت جو اعلان، سنڌ جي اعلان واحد معاشي خلا جو مريد آهي. نه ڪجهه ملڪيت جي ميدان ۾ حڪومت جي حوالي سان clarifications آهن. سمجهيو نظرياتي تنوع، گھڻ پارٽي جو نظام، جو واريو ۾ بجلي جي ورڇ.

آئيني حڪم مشورو ڏيندو سماج جي ڪجهه قدر، رياست، ان جي بنياد جي تسليم نه آهن ته. انهن مان سڀ unconditionally احترام ڪيو وڃي ٿو. ڪو به پاسو ڪري سگهو ٿا، ان جي معيار ماڻهن تي لاڳو ۽ گروهه جي ڪجهه بنياد تي متحد.

امن ۽ خوشحالي جي بنياد

ائين روزي جي ڍانچين، جنهن جي حالت ۾ قانوني ريگيوليشن جي بنياد تي تعمير آهي سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو. هيء فريم ورڪ سڀني قانوني صنعت جي تابع آهن. سڀ قانوني عملن کي ملڪ جي آئين سان عمل ڪرڻو پوندو ۽ ان جي تفصيلي ظاهر گائيڊ لاء وقف آهي. في الحال سواء ۽ نظرياتي تنوع جو اصول آهي.

آئين انسان ۽ رياست جي وچ ۾ لاڳاپا چاهي. حقيقت ۾ اهو آهي - ان جي انفرادي شهري جي قانوني حيثيت جي بنياد تي. هن روسي وفاق نظرياتي تنوع جي هن اهم قانوني ايڪٽ تحفظ چٽو ثبوت آهي ته هن ملڪ جي ماضي جي سوشلزم ۾ رهجي ويو هو. جيڪڏهن اسان کي توبه جي آئين (1977 ع ۾ سوويت يونين ۾ منظور) عربن هاليو، اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته هن جي بنيادي دستاويز monoideologiyu، ڇهن، سائنسي ڪميونزم قرار ڏنو. هن ملڪ جي ڪميونسٽ پارٽي جي قبضي هيٺ هو، مارڪس ۽ لينن جي تعليمات کي مڃي ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو.

آزادي - هن اهم آهي

ڪيئن اهم روسي وفاق ۾ سنڌ جي نظرياتي تنوع، اسان سمجهي سگهو ٿا، جيڪڏهن توهان ڪا به بس چوڌاري نظر. سماج جي مذهب جي بنياد تي قائم گروپن، سياسي خيالن، سماجي عادتن جو گھڻو شامل آهن. سندن مفادن هميشه مٿان چڙھي، پر نه. انسان انهيء لهجي ۾ ناه يا جزوي ٻئي کي رد مان سڃاڻندا آهن. فلسفن جو سڀ ھن قسم جي آئين ۾ ضلعا ڪيو ويو آهي، ۽ انهن جي خيالات ڪرڻ جو حق جي روسي وفاق ۾ نظرياتي تنوع جي اصول جي قرار ڏنو.

ملڪ ۾ نظرياتي دليلن جي ڪيترن ئي نظريا ته جديد سماج سان لاڳاپيل آهي جي بنياد تي آهن. هيء فرد جي حقن، ۽ سماج جي جمهوري جوڙجڪ، گڏو گڏ خود حڪومت مارڪيٽ معيشت جي ميدان ۾.

نظريي ۽ عملي طور تي

موجوده آئين 1993 ع ۾ منظور ڪيو ويو. هن دور ۾ اڄ ڪي انگ اکر آڻڻ لاء ڪافي هو، ۽ اڃا به ڪيترن ئي سائنسدانن، sociologists، سياستدان متفق آهن ته نظرياتي ۽ سياسي تنوع جي اصولن جي هڪ گهڻو اطمينان حد کان ارادو آھي لاء موثر ثابت ٿي.

شروعات ۾، هن خيال هو ته ان جي جدا جدا ذريعي آهي، سياسي پارٽين جي هڪ وڏي انگ، اوھان کي سماج جي ترقيء جو هدف مقرر ڪري سگهي ٿو. اهو فرض ڪيو ويو آهي ته هن حقيقت کان ڪو انحرافي آهي، ملڪ stagnate ڪندو، جنهن نه رڳو سنڌ جي سياسي پهلو، پر به، اقتصادي، سماجي ۽ ٻين عوامي نظام متاثر ٿيندو.

جي عڪاسي لاء ڳولا

ساڳئي وقت اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته اهو رڳو ماڻهن جي هڪ مخصوص گروپ کي وٺي ويندو آهي. текст Конституции напрямую такого ориентира не содержит. آئين پاڻ جي متن سڌو هن کي رھنمائي تي مشتمل نه رکندو آھي. تنهن ڪري، جو چوڻ آهي ته ملڪ جي ترقي ناڪامي صحيح مکيه قانوني دستاويز جو ڏوهاري آهي.

يقينا، جي آئين جي نظرياتي ۽ سياسي جدا جدا چاهي، پر حقيقي هن دستاويز ۾ ڏيکاريل آهي execution جي مختلف رياستي ادارن سان اختيار. سنڌ جي انتظامي، قانون ساز ادارن، واري علائقي ۾ مڪاني حڪمراني سميت جي ذميواري. جنهن ۾ گڏجي سماج جي ايسوسيئيشن جي هڪ اندازو آهي - پر تون ته نظرياتي تنوع جي آئيني بنياد جي حقيقت جو انڪار نه ٿا ڪري سگهو. ته رياست جي نظريي جي ترقيء کان سواء ممڪن نه آهي. ڪيترن ئي ماهرن جو اتفاق آهي ته ڪم جي موجوده رياست، ملڪ جي عام ترقيء ڪونهي ڪو ممڪن ئي ساٿ ۾ اتحاد جي کوٽ جي ڪري آهي.

نظريو: ها يا ڪو؟

هڪ ملڪ نظرياتي تنوع جي آئيني اصول اختيار ڪيو آهي ته، ڪو unequivocal نظريي جي طاقت ڏني هدايت آهي، ان کي جيئن هڪ نظرياتي جدوجهد جي غير موجودگيء جي باري ۾ ڳالهائي کي هڪ سبب نه آهي. حقيقت ۾، سنڌ جي آئين ئي چاهي ٿو ته حڪومت کي هڪ خاص نظريي جي حمايت نه ڪري سگهو ٿا ۽ ان جي شهرين کي لاڳو.

ڪجهه سائنسدانن کي يقين آهي ته ان جي نظرياتي ۽ سياسي تنوع جي اثر جي پيداوار گلزار جي نظرياتي تصور جو پاڪستان ٺهڻ کان رسي ويندا. ان distinguishing خاصيت آهي ته رياست جي سمورن لساني گروپن جي مفادن جي آهي. اها اميد آهي ته هن جي ترقي جي مشهور فورسز سمپورن ڪرڻ ۾ مدد ڪندو، پوء وڌيڪ وس آهر ته هڪ سڄي طور سماج لاء اهم آهن مسئلا حل ٿي ويندا.

نظرياتي خ

نظرياتي جدا جدا ٽن اهم مرحلن ۾ ڪئي آهي:

• ته قرار ڏنو آئيني قانون جو بنياد؛
• قانون جي اصول؛
• قانون جي انسٽيٽيوٽ آف.

نظرين نظريا، شادي ڪرائي، خيال، هڪ ٽيم يا هڪ فرد ٺاهي شامل. اهي جيئن ته سياست، مذهب، ثقافت، سماج، معيشت جيئن سماجي لهه وچڙ جي مختلف علائقن ۾ قائم آهن. سماج ۽ رياست جي سلسلي ۾ زندگيء جي هڪ معياري بيان - ته اصل ۾ هن نظرياتي جدا جدا آهي. نظرين وڻيو قائم ڪري سگهجي ٿو، اهي هڪ ٻئي سان مقابلي ۽ حصيداري ۾ داخل، ترقي ڪري.

آزاد ٿي - جي سڀاويڪ حق

ته اسان جي ملڪ ۾ وقتي جيڪي آئين چوي ٿو،. مکيه ي ايڪٽ کان، ان جي تابعداري ڪئي آهي ته هر شهري کي، خيال هن چيو ته جيڪي آڻجي حق آھي جو چوڻ آهي، صحيح ڪرڻ جو حق آهي. ان کان سواء، هن جي نظرياتي جدا جدا ميڊيا جي آزادي presupposes.

اهو هڪ شخص جي حيثيت ۾ هن کي چڱي طرح آڻجي خيال ڪرڻ جي ڪوش ڪرڻ ممڪن نه آهي. هڪ شهري پنهنجي نظريي، جنهن کيس لڳي ٿو، سڀ کان مٺو درست، صحيح ملي ته، هن کان ٻاهر مان ڪو هڪ به کيس ائين نه ٿو چوان ته هن جو هڪ غلط فيصلو ڪيو آهي. پر ضروري ته موجود نظرين سان ڳنڍيل نه ڪيو ويندو، توهان پنهنجي، منفرد دليلن آهي ته ان کي پنهنجي عهدي جي دنيا جي هڪ فرد ڏسي، فڪر پيدا ڪري سگهي ٿو. ته ۽ اتي مختلف شادي ڪرائي آهي. انهن مان ڪجهه جلدي وساري ويا، ۽ سنڌ ڌرتي تي ٻين جي حياتي کي ھيٺ مٿي ڪيوسون ويو.

فڪر ۽ اظهار جي آزاديء جي آزادي

انهن ٻنهي جي آزادي جي مکيه distinguishing خاصيتون - جي قانوني ريگيوليشن. ڪجهه حد تائين قانون جي ڪنٽرول، طاقت رياست کي، جيڪي هڪ شخص چوي ٿو. ڇا ڪنهن شخص آڻجي، اهو ئي کيس اڪيلو جي تابع آهي.

فڪر جي آزادي فطرت جي ماڻهن کي ڏنو ويندو آهي، هڪ قدرتي حق ۽ ملڪيت جي شخصيت جي ڪري آهي. فڪر جي آزادي سڌو ڏينهن بند ڪيو، اعتراض ۽ ٻيو ان جي آس پاس ڪرڻ لاء هڪ فرد جي نقطه نظر سان ملندڙ آهي. جڏهن ته انسان پاڻ کي عقيدن تي لوڊشيڊنگ ختم ڪري سگهي ٿو، جنهن کي هن پيرا ٿيندو. هن عمل جي جاء وٺندو آهي، ان ۾ ويجهي جي شخصيت، ذهني، تعليم، تعليم سان جڙيل آهي. ڪيترن ئي ماڻهن جي فڪر جي آزاديء جو فائدو کڻڻ آهن، انهن جي سڀني عقيدن تي هر ڪنهن کي ڏيکاريون ٿا نه، پر اڃا به وڌيڪ پوء جن، هڪ شئي کي پنهنجي نقطه نظر جو مظاهرو ۽ ٻين سان گڏ ان جي حصيداري ڪري سندس عهدي جو حامي سٽ ڪرڻ چاهيو ٿا. نه اظهار جي آزاديء جو حقيقي تصور، جنهن ideally هر شهري ڪيو آهي. مطلب هي آهي ته هڪ شخص کي رڪارڊ ڪرڻ لاء، کين چوندا آھن، سندن سوچون جو مظاهرو ڪرڻ جو حق آهي.

آزادي ۽ طاقت

ان کي آئين کان تابعداري ڪئي ته اختيارين عقيدن، ماڻهن جي راء جي ٺهڻ ۾ مداخلت ڪرڻ جو ڪو به حق آهي. ان کان علاوه، رياست شهرين جي حق انهن جي حيثيت بڻجي کي بچائڻ لاء واجب آهي. تشدد، آمريت، شهرين کي عزت ۽ احترام سان اقتدار ۾ جن جي قبضي - غير قانوني سڄو.

اسان جي ملڪ ۾ اظهار جي آزادي جي آئين جي ضمانت آهي. مکيه ي ايڪٽ کان، ان جي تابعداري ڪئي آهي ته هر فرد کي ڪجهه مسئلن تي انهن جي عهدي جو مظاهرو ڪرڻ جو حق آهي. اهڙي ضابطو، شامل ڪيو ويو آهي ته جيئن انساني حقن جو حڪم جي ميدان ۾ عالمي معيار جي ضرورت هوندي. جڏهن ته، ڪيترن ئي چوڻ آهي ته فڪر ۽ اظهار جي آزاديء جي ويجهي جوڙيو ۽ هڪ coherent سڄي constitute آهن. ڪنهن به شخص جي حيثيت ۾ هن کي مناسب ڏسي خيال ڪرڻ ۽ انهن کي ٻين سان حصيداري جي سندن سوچون جو مظاهرو ڪرڻ جي قابل ٿي وڃن. اهو ته فڪر جي آزادي، اظهار جي آزاديء جو ٻين ماڻهن جي حصو، گڏو گڏ بجلي تي جٺ راڄن آهي.

ميڊيا ۽ نظرياتي

ميڊيا - سماج ۾ نظرين جي ٺهڻ لاء سڀ کان اهم آلات جي هڪ آهي. اهو ذريعي آهي ته ميڊيا ماڻهن جي جمهوريت ۽ "حق" سان مطابقت جو خيال ڏئي سگهو ٿا. تنهن ڪري، تقريرن ۽ ساٿ ۾ پهريون ڀيرو جاين مان هڪ تي واقع ميڊيا جي آزادي جي آزادي سچو آزادي لاء tends.

ميڊيا - ideologically ايجنڊا شهري جو هڪ طريقو، جي طريقن جي انفرادي socialize ڪرڻ جي هڪ. انهن کي هڪ جمهوري معاشري ۾ indispensable آهن، ته جيئن ان کي ڇا جي چوڌاري اچڻ آهي جي باري ۾ تازي معلومات جي آمد مهيا - مثبت ۽ منفي ڏينهن بند ڪيو. پر جي ڄاڻ - نه رڳو ته فرد جي ميڊيا جي ذريعي وصول ڪري. انهن جي مختلف نظرين جي خيال ڏي. ميڊيا ۾ قرار ڏنو نظرياتي تنوع جي قانون جي سلسلي ۾ ماڻهن کي مختلف جڳهن جي جدا جدا (اڪثر - جي اختيارين لاء سڀ کان حاصل) پھچائڻ سگهي ٿو، پر ان ۾ هڪ خاص جي حق ۾ مهم ٻاهر کڻندا ڪرڻ ممڪن آهي هدايتن. ميڊيا جي ذريعي راء جو آزاد هجن جو هڪ مثالي ۾ حاصل ڪري سگهجي ٿو، جنهن جي معلومات لاء شهرين گهڻن لڳايا.

ٻگيٿرو گھرندڙ ٿي ڏسڻ جي نقطي يا ان جي نه آھي؟

پوء، نظرياتي طور، ميڊيا جي ذريعي يا هن جي پروپيگنڊا آهي ته نظريو، مينيجر کي فائدو ڪري قبضي هيٺ ملڪ رکڻ جو انتظام ڪري سگهو ٿا،. پر هي سوال انتهائي پتلي آهي: يقينا، سنڌ جي حڪمران جماعت مقابلي سندس نظريي جي واڌاري ۾ دلچسپي آهي، پر قانون تحت قانون جي اهڙي عملن جي ڪميشن ان کي نه ڪندو آھي. پاڪستان جي آئين جي، اهو آهي ته اسان جي ملڪ ۾ پابند نظرين سمجهي نه ٿي ڪري سگهي ٿو يا ان جي حالت کي چونڊيو ۽ ان جي مقرر ھلي.

حقيقت ۾، هن چيو ته پابندي سڀني سول سرونٽس ۽ سياستدانن کي لاڳو، صدر شامل آهن. چوڪيداري لاء "شڪار" ۽ ان جي انتظامي ۽ قانوني اختيار ڪرڻ. جيتوڻيڪ ماڻهن کي ٻين تي ڪجهه نظرين ۾ لاڳو نه ٿي ڪري سگهي، ته انهن کي ڪرڻو آهي. اهڙي پابندي جي ذريعي رياستي ادارن جي طاقت ۽ جيئن ته رياست محدود ٿي سگهي ٿو.

نظرين ۽ حدن

جڏهن ماڻهن کي ٻين کي نظرين .ڇااسان جي inadmissibility جي باري ۾ ڳالهائي، قانوني رعيت جي هڪ قسم ٻڌ. مثال طور، سنڌ جي چرچ به هڪ ضروري نظريي جي بيان ڪرڻ جو حق آهي. مذهب - سماجي زندگيء جو رڳو ميدان، قانون جي طرفان محفوظ نه آهي. سماجي زندگيء جي سڀني علائقن ۾ - اهڙي طرح، قانون جي حڪمراني جي تعليم، ثقافت جي آزاديء کان بچي.

نظرياتي تنوع، هڪ گھڻ پارٽي جي نظام سان گڏ وٺي سياسي pluralism چاهي ٿو. شهرين گروپن بڻجي ڪرڻ جو حق آهي، کيس سي سڀ ساڳي مفادن ۽ لک آهي سڏي. سماجي، سياسي تعارفي - سماج ۾ ڳالهائڻ لاء هڪ اهم بنياد. ان کي ياد ڪرڻ گهرجي ته سنڌ جي سياسي پارٽين کي هڪ جمهوري معاشري جي لاء ضروري آهن ۽ چونڊيل قانوني بڻجي، ته آهي، جي آئين جو احترام ڪرڻ محفوظ ڪرڻ جي حالت ۾ هجي.