نظم Analysis پلان (گريڊ 9) ادب لاء: مثالن

جي مقصد جي نظم "جي پيغمبر" جو تجزيو ديرو ايس Pushkina ماڻهن سان ملڻ لاء تمام گهڻي مذهبي دنيا ۾ شاعر جي نوجوانن لهو دنيا ۾ تبديليون ڏيکارڻ لاء آھي ۽ جيڪي ڪتاب کي چڱيء طرح ڄاڻن -. موڪي ص يس Chaadaevym ۽ ص ديرو Vyazemskim.

Lyceum دور ۾

فرينچن نوراني جي ڪم تي مٿي کڻي، هڪ خاندان جتي دين گهٽ پريشر سان علاج ٿيندو آهي ۾، سنڌ جي نوجوان شخص، شايد هڪ نوجوان، 14 سالن جي پهرين لڳ ڀڳ مخالف مذهبي نظم لکيو "Monk." هيري، هن wryly، مذهب کي وهم انساني روح جي بلند ترين مراد ماڻڻ جي طور تي ان perceiving نه. هن چيو ته ٽي نظريا کي ورهائي سگهي ڪيئن خبر ئي نٿي پوي - خالق ۽ سڀڪنھن شيء جو خلقيندڙ جيئن خدا، هڪ نظريو ۽ نظام جي dogmas، چرچ، جنهن کي هڪ نج ظاهري observance جي strictest observance ۾ انسان enslaves جيئن دين.

ص يس. Chaadaevym سان شناسائي

اهو 1816 ع ۾ ٿيو. هن وقت جو قسم، پطرس ڪڏھن ٻن سالن هڪ Masonic لاج جي گولا، پاڻ ڪيئي "هڪ عيسائي فلسفي." جي موڪي پاڻي جو مقصد، جڏهن ان کي مختصر ۽ سليس جو چوڻ آهي، ته دنيا جي transformation، جمود کان جاري ڪري سندس پيش هو. Pushkin جي smartest ماڻهن جي پنهنجي دوست جي هڪ هن وقت سمجهيو ويندو. Chaadayev ديرو ايس Pushkina جي ڪم ۾ نالين جي تمام گهڻو مريد. نظم worldviews پطرس Chaadaev ۾ شامل جو تجزيو رٿ جي نظم (گريڊ 9) جي. مثال: هن طرح روس ۽ يورپ جي ترقي مسلسل سوچ آهي ڇو يورپ جي تحريڪ ۾ هڪ ليپ، ۽ روسي ڪيائين مقابلي ۾ "froze."

ص ديرو Vyazemskim سان شناسائي

پطرس ديرو به هڪ Freemason هو ۽، يقينا، جي طور تي هڪ ئي مقصد بعد ۾ پطرس Chaadaev. هنن جي پراڻي عهد نامي جو، پنهنجي دوست کي متعارف ڪرايو ۽ پنهنجي نقطه نظر جي اثر هيٺ هئا. روحاني ارتقاء ڏٺيون ۾ لاگ ان ٿي هجڻ ضروري آهي نظم تجزيو رٿ سنه 1826 ع ۾ "يسعياه جي ڪتاب" Pushkin جي علم ۽ عقل هڪ نبي آهي ته: ادب ۾ (گريڊ 9).

Mikhailovskoye لاء لنڪ

سنه 1826 ع ۾، ديرو ايس Pushkin ايس انجنيئر ۾ جلاوطنيء ۾ هئي. Freemasons تمام گهڻي مذهبي ماڻهو هئا ۽ چڱي-پڙهڻ: هن کي ڏسي Trigorskoye ۾ ديرو ص Osipovoy، جنهن وسيع Masonic لائبريري پئي ۽ ڪتاب جو علم deepened ويو. سنه 1826 ع ۾، هن جو نظم "جڏهن ته رسول الله" آهي، جنهن جي سڀ ته هن سال ۾ سنڌ جي شاعر جي قلم مان ايندو جي پس منظر جي خلاف ٻاهر لڳل لکيو: دوستن کي چند اکر، محبت ته هڪ ڀيرو 9 سٽون ۾ ڏکوئيندڙ، ٿوريء introspection ويو کي خدا حافظ . اهو به هڪ الڳ شيء ۾ داخل ڪرڻ گهرجي نظم تجزيو رٿ ادب لاء (گريڊ 9).

Collating stanzas

اڳ هر تعريف متن ڪوڙ گهرجي. Disassemble اهڙي "آڱر"، "وات"، "Zenica"، ۽ ٻيا جيئن ته جديد schoolboy لفظن کي incomprehensible پڙهڻ جي حقيقت بيان، هر stanza، مليل ڪجھ به نه ھلي.

پوء، جي شروعات

سڌو سنئون باب 6، يسعياه جي آيت 1، سڀ کان grandiloquent حقيقي نبي جي بنياد تي، Pushkin لکيو ڪيئن، ڇو ۽ ڇا هڪ شخص نبي، ۽ ڪيئن ان جي روزمره جي زندگيء ۾ چوڌاري پرواز ماڻهن کان نرالو آهي بڻجي سگهو ٿا.

ڇا خدا گم ٿي اميد آهي ته هو ماڻهن کي ٻڌائي ويندي ڏسي ٿو؟ گناهه ۽ ڏوھي، جنگ-ابتڙ شهرن ۽ زمينون، ماڻهن جي هٿن ۾، رت سان پيل. ۽ جيئن ته ماڻهن مٿس قرباني آهي. پر خدا bulls ۽ lambs، لوبان ۽ موڪلن جي رت disgusting. جيڪي ڪوڙي خدا جي مرضي جي harbinger ٿيندو؟

اهو، جو ماڻهو جيڪو ٿر کي ختم ڪري آهي ڇاڪاڻ ته هن جي روح جي inescapable اونداھين، ۽ رڳو تنهائيء ۾ هن چيو ته ڳريون اميد آهي ته ان کي پيدا ڪندڙ روشن ڪندو: ته شاور ۾ هڪ چراغ روشن ٿئي.

سڀ کان اول، مستقبل رسول الله جي روحاني emptiness ته کيس گھيرو، سون جي جستجو "جي انڌي ٻوڙي،" ماڻهن کي راضي نه، جن لاء اڳي ئي چڱو، ته اتي هڪ لنچ ۽ رات جي ماني آهي. قسم ۽ وڏي ميڙ ان شيء جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ۽ ضروري نه آهي. ۽ يسعياه ان کان پري ڇڏڻ گھري ٿو، پاڪ ڪيو وڃي. پر ڪٿي ۽ ڪيئن؟ نه، ڄڻ ته ٿر ۾ ڪا به هڪ آهي. ۽ تلخي جو پورو ۽ دردن هڪ روح، تڏھن، کپي، حيران ماڻهو، otrinuvshego دنيا ۾ اڪيلو سان. ڪٿي drags، هن چيو ته پاڻ کي خبر ئي نٿي پوي ۽ ان جي رستي کي سمجهڻ نه ڪندو آھي، ۽ آخر ۾ collapses. پوء ته ٿيندي آهي نظم ڇنڊڇاڻ. پلان گريڊ 9 موجود پنهنجي ڪرڻ جي قابل عام جون پوائينٽون ۾ واضح نه آهي، پر.

سڄو

ان جي تمام ويجهو، صرف هڪ sparkling باهه ۽ الله جي ملائڪ لاء پيار سان ساڙيو:: ڇهه-winged seraphim جي پالڻھار ۾ ڪانٽو تي انسان menacing سائين ڪندو آھي. ٻن پرن ته هو پنهنجي پيرن تي پکڙيل آهي، ٻه - ٻه اڏامي تي هٿ. هن جي ادب تي نظم تجزيو رٿ (گريڊ 9) جاري آهي.

ڇا جي seraph ڪندو

تري کي هڪ شخص، دنيا کي تبديل ڪرڻ جي پنهنجي خواب جي تمام کوٽائي ڪرڻ، ته ڪڏهن سندس اکيون بند آهن - جي بج ماٺ، ماٺ ۾، ملائڪ آسان ۽ painless شاگرد کي (هڪ تعريف جي صوف) اچي ٿو. اهي پکي وانگر eyelids کان سواء بڻجي ويا آهن،.

۽ بيشڪ - پر هن ڪافي نه آهي، جو ملائڪ جي ڪن پھچي! سڀ پهريون ڀيرو آهي، ۽ وري به مڙس ٻڌو. اهي غير معمولي آواز هئا، ان کي اسان جهڙا زندگي، جتي پکين ۽ ڪتن جي ڇوڏن، جنهن کي مارڪيٽ ۾ اھا ڳڌي ۽ وڪام تي traded آهن جي hubbub، جنهن cursing ۽ squabbling ٻڌو ٿي سگهي کان ٻاهر نه آهي. هن چيو ته ٻڌو آهي ته اسان کي نه ڏنو آهي - ان جي موسيقي ۽ هم آهنگي آسمان جي، جي ساگر ۾ مڇي جي splash، جي ترقي - هڪ ميدان ۾ (جمود جي ترقي آهي) ڪڻڪ جي، ڊاک جي ول ۾ sap جي تحريڪ. ۽ هن چيو ته اڳ ۾ ئي ان جي وڏي possibilities ته ماڻهو ماپي نه ٿو ڪري سگهجي ۽ ڪو به تجربو ۾ ٻڌي ۽ سڀڪنھن شيء کي ڏسندڙ آھي. ادب لاء هڪ نظم تجزيا (گريڊ 9) آهي، ڇاڪاڻ ته اتي ته آهي. وڌيڪ جاچ جاري. فراق گنھگار pustoslovnogo ٻولي Serafim جي واسينگ جي نبي sting جي وات ۾ رکايائينس. - سنڌ جي ماڻهن ان کي نه ڏنو ويو آهي بدلجندڙ جلد ئي هر وقت هوء وري پيدا ٿيو آهي: اڳين جي واسينگ وار ۽ سدائين رھڻ جو راز ڄاڻڻ ايمان آندو. ۽ جي پيغمبر چرندو زبان جي حڪمت وارو فصيح ۽ سچا لفظ چوندا.

اڃا به وڌيڪ ڊيڄاريو seraph کي هلائڻ لاء جاري آهي - ان جي دک جي وسيلي زراعت ۽ پريشان ڊڄندا دل pulls، پر ان جي بدران ساڙيندڙ باھ ڪوئلي ڪندو. باهه Withering شخص نازل شانت ٿي ڪري، حڪم ۽ خوش ٿي رهي شروع ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندو.

ايندڙ ڇا ٿيو

Seraphim رٽائر. ٿر ۾ لاش رهيو. صرف خدا جي مئل مڙس مان ڪنھن اٿاريو، پنهنجي مرضي جي لاء جي ڪم ڪرڻ لاء کيس سڏيو. رسول الله جي ڪم - ڏسي ۽ سڀني شين ته جنجال ۽ جهڙا worries ۾ ماڻهن کي نه ڏسي سگهو ٿا ٻڌي. رسول هڪ tocsin وانگر آواز کي سڪو انھن ڏانھن پيغام پھچايائين جيڪي هجڻ ضروري آهي، ڇا آھي، ٻرندڙ جوالا. رسول الله جي بڻائيندڙ ڳالهائڻ جي لفظن جي ذريعي. هيء نظم ڇنڊڇاڻ. پلان 9 ڪلاس اڳ ۾ ئي سمجهي سگهن ٿا - شاعر پنھنجي پالڻھار جي رٿ جي وضاحت.

ڇا ته نبي کي وڌيڪ هاڻي

هن کي چٽيء طرح نظم ۾ ذڪر نه ڪيو ويو، پر ان خبر کي سڌو بيان ڪهڙي قسم جو ميار نه ڪندو ضروري آهي: پٿر ۽ لٺيون سان ڌڪا کائي - ان جي گهٽ ۾ گهٽ آهي ته رسول الله جو شڪار ٿيندو. جڏهن ته ڪم مقرر ڪيل - اٿ ڪرڻ، جمود ۽ ماڻھن جي گناھن کان ٻاهر پل لاء. ۽ ان کي خوفناڪ آهي. ميڙ باغي ٿي سگهي ٿو ۽ ان جي رسول، جڏهن هن broadcasts ڌار ڀڃندا "سندن بڇڙا ڪم هٽائي، اوھان جا گناھ اوھان قبر ۽ رت جي طور تي لال آھن، بند ڪري، ۽ اوھان کي بخشيندو، برف جيئن اڇو." ڊپ کان پهچ جي اعلي-حوالي جج، جن جو ڇوري ٻار جو دفاع نه ڪندو آھي، ۽ بيوه جي صورت ۾ ان کان اڳ اچي بند ڪرڻ؛ سندس شهر کي هڪ بادشاهه جي فرض جي باري ۾ وساري موڪلڻ لاء آسان سچ جو هڪ شهر هو. پوء logically رسول صورت نمودار گهرجي. هن جي رٿ تي Pushkin جي نظم جو تجزيو آهي. 9 طبقي جي حق کي ماڻهن جي رد عمل جي نمائندگي ڪرڻ گهرجي. جي خالق رسول سان ڳالهائڻ کان پوء سمجهڻ جي واٽ هن چيو ته صرف هڪ ڪئي، ڊپ کان سواء ۽ شڪ کان سواء ٻڌايو ته سڀني کي منهن جي ڪوڙي سچ. ۽ ان کي پسند نه به ته ڪونهي - ان کي هڪ حسن، جنهن کي هر هڪ لاء چڱائي آھي، جيتوڻيڪ سندس نفرت جي لاء ۽ سنڌ جي بادشاهه ۽ قوم نه آهي. رسول الله جي شهادت لاء راضي آهي: هن کي اها پڪ آهي ته حڪمران ۽ سندن حواس جي رعيت، رت ۽ گناهن کان بيزاري آهي ۽ خدا جي ارادن کي ياد ڪريو.

اهڙي ادب لاء نظم تجزيو رٿ (گريڊ 9) آھي. Pushkin انسان جي لفظ کان جھليو هڪ نبي جو سڌو سنئون هر ٻڌايو ته ٿي سگهي ٿو واه جي اجازت نه ٿو: ". پالڻھار جو روح مون تي آهي، پر مون عليء کان ڊڄو نه ٿيندو" سڀ کان پوء، رسول الله - نه ڪنھن ڳجھ بڪندڙ، پر هن جو سڀني ۾ هڪ ڀيرو ڏسي ٿو ۽ ان جي حال ۽ هڪ ئي وقت جي ذريعي ٻڌي، ۽ ان broadcasts. جڏهن ته رسول الله - زمين تي خدا جي برگزيدن.