نفسيات جو موضوع. جي تصور جي ارتقا

ڪنهن به وقت جا ڪهڙا دنيا ۾ هڪ شخص کي شوق تحقيق. تنهن ڪري، نفسيات جي ظاهر هڪ قدرتي سڄو هو. جي اعتراض ڇا آهي نفسيات؟ ڇا پڙهائي نظم، جنهن جو نالو طور "روح جي علم" translates؟

سال جي ڪيترن ئي سو اڳ، ماڻهن جو نتيجو آهي ته ڪجهه، خاص intangible ۽ elusive ڇڏيو آهي هڪ شخص، جنهن جو هڪ عليا ۽ بھشتي اڄ جي وجود، يا precipitates ڪندو آھي ۽ موت کي سامهون اينديون آهن. اهي ان ڳالھ جي روح کي سڏي، پر ان لاء ھڪ سمجھاڻي ۽ سٽ نه ڪيو، تنهن هوندي به، ان جي وجود کي بعيد آهي.

(puzzling) سوال سمجهي، ۽ ٻين، گهٽ ڪو اهم ۽ جوش. مثال طور، جتي هڪ شخص بيٺو آهي، جنهن کي ان جي پاڙ originate؟ ڇا موت کان پوء هڪ شخص کي هاڻي؟ انسانيت جي ترقي، جنهن کي ان جي اڳواڻي ڪندو ڪٿي آهي؟ اهي عام معاملن تي ماڻهن جي باري ۾ خيال ۽ هر ڌرڻا ختم ڪرڻ ٻيا، ان صلاحيتون، صلاحيتون، مقصد لاء ان کان سواء. جي جواب جي سماج ۾ ڪوڙ. اهو accumulated علم بچندو ۽ کين Transform، جي دنيا جي هڪ عام ۽ مڪمل تصوير ۾ رخ. اهڙي طرز جو هڪ سان مطابقت رکندا سڏيو ويندو آهي، ان کي، دنيا جي باري ۾ معلومات مهيا ڪري ان ۾ انسان جي جاء جي باري ۾، ۽ انهن ٻنهي variables جي وچ ۾ لهه وچڙ جي اصولن تي.

ماڻھن کي ھڪ تمام ڊگهو وقت ڪئي آهي. ان عرصي دوران، ان جي فلسفي paintings هڪ ٻئي پٺيان، پر انهن مان هر هڪ ۾ نه، باقي مختلف هنر ۾، نفسيات جو موضوع مختلف صورتن ۾ سھي ته "روح" جي لاء هڪ جاء تي هو.

الاساطير

هيء اها ئي قوم جي پهرين نمائندگي آهي، جنهن ۾ اهي پاڻ کي ۽ اسان جي آس پاس جي دنيا ۾ هڪ خاص ساري آهي. جڏهن ته انسان پاڻ کي فطرت کان جدا نه، ۽ اڃا به وڌيڪ ان سان هٿ ۾ داخل نه ڪيو. روح - هر شيء پنهنجي anima هو. هن جي جسم جي هڪ اداري آزاد طور ڄاتو ويو، پر ان کي منظم ڪرڻ جي. نه ته animate ۽ جمادات جي وچ ۾ ڪو به حدون هئا.

مذهب

دنيا جي مذهبي تصويرن ۾ نفسيات جي لوڪ - خدا، جنهن جو لاش animates سندس particle جي دم جيئن روح آهي. نه هر انسان هڪ روح، ۽ رڳو ٿيل، ۽ جسم ته ماڻهن جي شعور ۾ انبن التي کي ان جي مخالفت ڪئي.

قدرتي-فلسفي تصوير

اهو ويچاري ۽ آرام جي منصوبن تي تعمير ڪيو ويو هو. فطرت جي فلسفي جو حصو synthesis ۽ تجزيي جي beginnings بڻجي سگھيس. هن اچڻ جو ويچاري ۽ ڏٺو تي پوء سوچ ۾ شامل ٿي. هي دنيا فطرت سان هم آهنگي ۾ هڪ harmonious زندگي جي امڪان جو الاساطير کان وصولي آهي. هزارين سالن لاء قدرتي فلسفي جي منصوبن تي هلندڙ ايسٽ جي تهذيب. هندستان، ايران، چين ۾، نفسيات جي لوڪ - فرد خود، علمي، بي حسي ۽ volitional عمل جو ڪنٽرول آهي.

سائنسي ڏسڻ

دنيا جي اهڙي تصوير جي 16th صديء جي يورپ ۾ ٺهينديون آهن ۽ انساني فطرت subjugate ڪرڻ جي خواهش سان riddled ويو. جي 18th صدي عيسويء ۾ "نفسيات" ۽ روح جو تصور متعارف ڪرايو، جيتوڻيڪ هن دنيا ۾ ڏسڻ ۾ موجود، هاڻي ڪو به روح طور حوالو ڏنو ويو آهي. هاڻي ان جي نفسيات کي سڏيو ويندو آهي.

جي سوال جي جواب جي ڪهڙي شئي آهي ، ۽ نفسيات جي موضوع ڪيترن ئي طريقن ۾.

1 واٽ - "ڏس ۽ ڏسو". اڪثر ماڻهو جهڙا زندگي ۽ جهڙا استدلال نظر انداز ۾ استعمال ڪندا. هن لفظ جي جهڙا معني ۾ "روح" "تجربو"، "ڪهڙا دنيا"، "شعور" سان ڊيانا آھي. تنهن هوندي به، سنڌ جي علمي ساٿ مدي جي وصف آهي.

طريقو 2 - "فهرست آهي ته جتي لاڳو examines." ڪنهن به سائنس جي هڪ خيال پچائيندو، جو سائنسدانن جيڪي ڪندا ۽ ظاهر علائقن جنهن ۾ انهن جي ڪم جي نتيجن آهن جي باري ۾ معلومات ڏانهن رجوع ڪن. علم جو هي جسم هڪ ماڻهو هڪ خاص علمي ميدان جي باري ۾ هڪ خيال بڻجي کي ٺاهڻ لاء ڪافي آهي. پر نه سڀ ائين سادو جنھن مھل اسان ذهن ۾ اعتراض ۽ نفسيات جي شئي آهي. هن جي حقيقت اها آهي ته جيئن ته هڪ روح طور هڪ شئي کان به موضوع isolate ڏکيو سبب آهي.

3 واٽ - "واري اصول جو اندازو" کي. من ڪا خاص سرگرمي جي characterized جي سائنس ۾ - عمل، سرگرميون، مال ۽ ڪم. شيء نه ڏٺو ته جيئن ان کي سمجهڻ. هيء هڪ بنيادي حصو آهي، لفظ "روح" جي طور تي "ويندي"، "سوچي" کان وٺي، وغيره آهي ۽ اسم هجڻ جو هڪ شخص unconsciously ڪجهه شئي جو خيال ڪندو آهي ته آھن. . ذهن - - انتهائي منظم ڪم جي خاص ملڪيت جيئن ص يس Galperin نفسيات جي موضوع جو تعبير ڪرڻ جي تجويز. هن وصف سڀ کان اڪثر جديد نفسيات جي استعمال ڪيو ويندو آهي.