ڪمپني فلسفي - هي ڇا آهي؟

سماج جي فلسفي تي هڪ نظر، انسان جي فلسفي کان الڳ نه ٿو ڪري سگهجي، جيتوڻيڪ پاڻ هن موضوع تائين محدود نه. ترقي، معاشري جي ڪنهن به مرحلي تي - ھڪ ٻئي کولي، جنهن جي انساني لاڳاپن ۾ شامل سان اڻيل هڪ پيچيده، multifaceted اداري مختلف گذارڻ آهي. معاشري جي حياتي رڳو ان سان تعلق رکندڙ ماڻهن جي زندگي تائين محدود نه آهي. سماج creatively ۽ مختلف روحاني ۽ مادي قدر، جنهن ماڻهن جي پيدا نه آهن صورتون. مثال طور، ٽيڪنالاجي ۽ فن، ادارن، سائنس ۽ ٻولين، قانون، ماڻهوء ۽ سياست جي سڀ هر طرح، فلسفي آخر ... اهو انساني ڪارناما، نتيجن ۽ رشتي جو هڪ پيچيده ۽ متضاد interweaving آهي هڪ سڄي جلجي جيئن سماج جو هڪ جز آهي.

فلسفي سمجھاڻي

دلچسپ شيء هڪ فلسفي جي حيثيت ته سماج آهي - ان کي هڪ تجريدي تصور آهي. اهو نج نظرياتي آهي. حقيقت ۾، اتي مختلف تاريخي واريون ۽ فارم سان معاشري جي تمام خاص قسم آهن: سنڌ جي قديم قبيلن، جاگيردار، حڪمران هيا، وغيره ان جي ماڻهن جي مخصوص تنظيم کي اچي ٿو، ته ان کي ضروري هن گروپ جي رواجي ڪنڀار جي سوچن ٿي هجڻ ضروري آهي ... هر هڪ جي طور تي جيئن ته هڪ شيء ڄاڻندڙ آھي "خاندان -. معاشري جي يونٽ سيل" اتي به ماڻهن جي سماجي، عمر، نسلي ميلاپن جي هڪ قسم آهي. ان کان سواء، فلسفي ۾ "سماج" جو تصور - رياست سان هن جي سڃاڻپ. اڃان تائين ان جي جو عالمي تصور سان مقابلي ۾ آهي "دنيا جي ڪميونٽي."

فلسفي ۽ جهڙا شعور

جيستائين هڪ شخص کي ته حقيقت اها آهي ته اهڙي سماج جي باري ۾ سوچيو نه ٿو ڪري، ان مان لڳي ٿو ته ان لاء هن تصور چڱي ريت واقف آهي. جهڙا فڪر سماج ۾ - سڀ ماڻهو جن سان اسان کي ڳالھ ٻولھ جي چوڌاري ۽ جن اسان کان پري آهن، پر اهي به هڪ ئي سماج جو ميمبر آهي. سماج اسان ۾ رهي ڪهڙي قسم تي، اها اسان جي زندگين جو معيار تي دارومدار. فلسفي ۾ جديد سماج - هڪ تصور آهي ته چونڊون-شرطيه صدين جي باري ۾ emerged ڪري ڇڏيو يورپي ثقافت جي ترقي لاء مهرباني. پر سڀ کان وڌيڪ ٻولين ۾ سماج جي etymological معني - هڪ لفظ ته هڪ اڪيلائيء انسان، ۽ متحد ماڻهن جو ڪجهه گڏ نه characterizes آهي.

سماج جي قسمن

صنعتي ۽ postindustrial: جديد سماج جي ٺهڻ کان ٻن منزلن ڪئي. اڳ ۾ ئي شرطيه صديء جي آخر ۾، سول سوسائٽي جي تصور، جنهن کي سڀني ماڻهن جي رواج، عادتون شامل تي. самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . ان کي ايمان آندو ويو آهي ته جيئن ڪنهن معاشري جي رياست ۽ ان جي مختلف شوقين، خود حڪومت جي آبادي، عام ماڻهن جي سياسي زندگيء ۾ شموليت جي هدايت نه آهي.

اهو دلچسپ آهي ته جڏهن عام ماڻهن جي معاشري جي ميمبرن سمجهيو نه آهي. تنهن ڪري، وصف، ان وقت تي، هڪ فلسفي جي حيثيت سماج جي - ان جن جي هٿ وس ۽ مال ضلعا ٿيا ۾ هڪ aristocracy آهي. اڄ، برادري جي هيٺئين حصي جي اپر نور، هڪ اشراف سڏيو ويندو آهي.

روايتون

وڌيڪ افلاطون ۽ ارسطو جي رياست جو حصو سماج جي اڪيلائيء هئا، جي صرف آزاد شهرين سميت. ٻانھن ان جي ميمبرن جي سمجهي نه ٿي سگهي. پوء به قديم دور ۾، سماج جي اقليت ۾ ٿي چڪو آهي. پوء ته فرانسيسي انقلاب يورپ جي سياسي منهن مٽائي، ۽ "ڪميونٽي" جي تصور جي وسيع معني ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. هاڻي ان کي هڪ عام سڃاڻپ جي قوم ۽ سياست ۽ عام ماڻهن جي زندگين ۾ شموليت لاء سندن خواهش، آباديء جي اڪثريت فڪر کي بڻجي چڪو آهي.

سماج ۽ علم نظام ۾ فلسفي جو ڪردار ڇا آهي

هڪ سائنس جي طور تي، فلسفو هميشه دنيا جي سائنسي علم تي روشني وڌي وئي آهي، پر هڪ ئي وقت ۾ ان کي خاص طبقن ۽ سماج جي شعبن جي مفادن جي وڌ ۾ وڌ اظهار آهي. هيء سائنس، دنيا جي باري ۾ خيالن جي سڄي نظام جي طور تي، ان جي نظرين ۽ طبقاتي معاشري جي سياست شامل آهن. فرد فلسفي جي وچ ۾ وڌي هٿ علائقن جي پڇاڙي جيئن. جيئن ته سماج ۾ فلسفي جو ڪردار ان جي نظريي جي اثر، ان پوليٽيڪل سائنس ۾ علم جي نظام ۾ سکيا جو هڪ اهم حصو آهي.

جماليات جي فلسفي علم جو هڪ اهم حصو آهي. دنيا جي هڪ فلسفي ڏسڻ ٺاهڻ، ان جي پيدا ڪندڙ حسن ۽ هم آهنگي جو احساس ھوسون تنھن ٿي آهي. فلسفي جي سائنس جي فن سان لاڳاپيل آهي، ته جيئن Camus، Roerich، Čiurlionis، Tagore، Goethe ۽ ٻئي ليکڪ جي ڪم جي اليوم.

'سماج' جي تصور کي وڌائڻ جو عمل

کان اڳ اوھان کي جديد سماج ۾ رکي انسانيت جي ٺهڻ جو ھيئن ڊگهي ۽ اختلافي واٽ گذري چڪو آهي. فلسفي هميشه پنهنجي وجود ۽ سماج ۾ لاڳاپن جي ريگيوليشن جي مشين جي سڃاڻپ جي قانونن جي مطالعي تي روشني وڌي وئي آهي. "سوسائٽي" جو تصور نظر ايندا جو عمل، هڪ ڊگهي اختلافي ۽ پيچيده ٿي چڪي آهي. اڃا ڪجهه ملڪن ۾ جتي عورتن کي ووٽ ڏيڻ جو حق نه ڏيندا آهن. نه به هڪ رياست جتي سڄي سماج جي دائري کي پلي تي آبادي آهي.

مٿي ذڪر ڪري، ان جي شرطيه صدي تتر سمجهيو ويندو آهي، يورپ جي اقتصادي رخ تبديل ڪري. هن جي صنعتي انقلاب جي ڪري آهي، جڏهن ته خاندان ورڪشاپ مٽائي ڪري ورتو ڪارڪنن سان وڏي-پيماني تي صنعت آيو. Urbanization ۽ industrialization جديد سماج ۾ پوڻ. سائنس جي فلسفي، به، اڃا بيٺو ۽ وهن سٺا شروع نه ڪئي آهي.

شهرين جي آزادي ۽ ان جي تعليم وهن سٺا ڪرڻ لڳو آهي. سنڌ جي معيشت سندن پيرن جي سٽ کي ڪيترن ئي فعال ڪري ڇڏيو آهي. هيء "سڃاڻپ" ۽ عام شهرين جي تصور جي وڇائي، جو ايتري قدر جو تازو سماج جي مڪمل-fledged ميمبرن لاء نه سمجهيو ويو روانا ڪيائين. законом . جمهوريت، قانون کان اڳ ۾ هر شخص جي برابري جي بنياد تي - مون کي سماج جو هڪ نئون روپ کي ترقيء ڪرڻ لڳو. يورپ ۾ industrialization جي flagship ڪم جيئن انگلينڊ صنعتي ترقي، آزاد معرڪو، ۽ نئين قانون سازي لاء ڄمائيندي آھي ڏني.

زندگي، فطرت ۽ سماج جي حالتون

هڪ سماجي سائنس طور فلسفي انسان ۽ سندس ماحول، ڄڻ ته فطرت ۽ خدشن جو مطالعو آهي. تنهن ڪري، سماج جي تجزيي جي مکيه جون پوائينٽون جي هڪ فطرت ۽ قسمن جو ان جي جدا جدا ڪري ان جو نقطه نظر آهي. ماديت فلسفي نمايان خ انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ interrelations جي :

• جينياتي لنڪ؛
• ارتقاء؛
• anthropogenesis ۽ سماجي ابتداء؛
• ontological سلسلي.

"فطرت" جي تصور - انسان جي وجود جو بنياد، ضروري پدارٿن، مصنوعات ۽ اعتراض جو ذريعو. Epistemological، روحاني سلسلو آهي، جنهن کي فطرت ۽ سماج آهي، فلسفي جي ماڻهن ۽ سندن جذباتي ۽ نفسياتي استحڪام جي حالت جي سنج سرگرمين جو هڪ شرط جي حيثيت defines.

"قدرت" فلسفي ۾ - لفظ "امن"، "معاملو"، "ڪائنات" سان ڊيانا "پئي" آهي،. اهو به ڪيترن ئي ڌڪيندا جي ذات جو مطلب آهي (بجلي جي فطرت، بيماري، وغيره ...)؛ هن سماج کي عزت ۽ احترام سان (ھر شيء ته انسان جي محنت جو نتيجو نه آهي) سنڌ جي قدرتي ماحول جي مخالفت ڪندو.

عام طور اسين ٿا چئون ته "فطرت" جي تصور ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. انساني سماج جي آبادي جو هڪ حصو فلسفي defines.

انبن

قدرتي وسيلن جي سلسلي ۾ سنڌ جي صارفين جي رواج جي ماحول ۾ هم آهنگي جو خلل روانا ڪيائين. جي XX صدي عيسويء کان شروع، ان کي پڌرو ٿيو هڪ ذات جي طور تي هڪ سڄي طور انسانيت جي وجود کي خطرو، سخت ماحولياتي بحران ڪو نه هو. اسان کي پاڻي، هوا، مٽي، وسيلن جي کوٽ، ٻوٽن ۽ جانورن، ٻيلن جي تباهي، عالمي تاپ، اوزون سوراخ، ۽ پوء تي. اتر جي ڪجهه قسمن جي آدرشن جي آلودگي جي مڃتا جي نتيجي ۾، سياري جي آبادي جي صحت خراب ٿي وئي آهي. Noticeable جي لکتون gene تلاء جي خواري هو.

هڪ سائنس جي طور تي، انسان جي زندگي ۽ سماج ۾ هڪ فلسفي کي هڪ کان به وڌيڪ اهم ادا ڪرڻ لاء اچي چڪو آهي. ان جي مطالعي جو، هڪ جو دائمي، جو زندگيء جي معني ۽ دنيا ۾ انسان جي ڪردار جي باري ۾ خيال کي ٿيندي آهي. اهو ماڻهن جي دلين کي تبديل ڪرڻ ضروري آهي، آهي ان کي به materialized ۽ گوشت کي "لاڙو". جديد انسان جي شعور به صارفين ٿيو. ظاھر آ، فطرت جي سڀني، ٻوٽن ۽ جانورن ماڻھن لاء هڪ سک جي حيثيت پيدا ڪري رهيا آهن، پر جيڪڏهن توهان وٽ رکيل ڏٺو جو احساس سان، خيال سان کين ڪهڙو نه ڪندا آھن، پوء تمام جلد اسان کي نه رڳو بحران جي حالت ۾ ٿي ويندي، پر اسان کي extinction کي برباد ڪري رهيا آهن.

ڪاميٽي جو شعور

اڄ، ماحولياتي خدشن سماج جي سموري رياستن جي شعور نظر ايندا جي مکيه خصوصيت هئي. تنهن ڪري، ۽ ڪڏهن به هن ڪائنات ۾ سماج جي جديد فلسفي، مختصر ۾، ساري ڌرتي جي سامهون، هن زمين تي سڀ مخلوق جي ماڻهن جي خود شعور ۽ ذميواري کي ترقيء ڪرڻ، ترقي ۽ گڏو گڏ ان جي خواري جي ارتقا ۾ اهم ڪردار جي شعور. ماحولياتي خطرو انسانيت جي حالت ۾ وڌيڪ تازو ئي تمام فطرت کي ڏٺو ڪري ڇڏيو آهي ته، ان جي حسن، ته پوء اڄ اسان کي سمجهڻ - ان کي اسان جي صحت کي سڌو نقصان، خوشحالي ۽ گذران آهي.

سماج ۾ جديد فلسفي به فطرت سان تعلق تي روشني وڌي. سڄي ڌرتي - هڪ طرفي جسم آھي، پوء انسانيت جي ماحولياتي بحران قضاوت ۾ متحد هجڻ ضروري آهي. هڪ عجيب فطرت کان پوء موجود نه رکندو آھي. اهو هڪ آهي، ۽ سنڌ ڌرتي آفت جي ڀر تي آهي. سماج جي تعاون جي هڪ نئين مرحلي اسان جي شعور ۾ هن جو تصور اهو ئي سبب آهي جو ميدان characterizes شامل جي حد تي هو.

noosphere

اهو تصور انساني سرگرمين جي نتيجي ۾ آهي، جنهن جي biosphere جي ضرورت مطابق ۾ انسانيت جي مفادن rebuilds، ان جي ارتقا جا ذميوار بڻائي ٿي، ته جيئن ڪم جي موجود فارم جي جڙڻ جي هڪ اعلي سطح جو اظهار. صحبت فلسفي جي جديد ترقي ڏسي ٿو ته جيئن انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ تعلق زال تي پنهنجي اقتدار جي ڪانه، گڏو گڏ ٻيو ترقي ۽ لهه وچڙ جي intertwining مان نه آهي. Noosphere تصور مظاهرو ڪيو ۽ غاصبانه غصو معاشري جي نالي ماتر تنظيم ۽ فطرت سان ان جي لهه وچڙ، بجاء جي ضرورت جي خيال جامع ڪمالات.

اهو سمجهڻ ڪيو وڃي ته سنڌ جي سماج جي رڳو جيئري ماحول جي وسيلي موجود آهي. جديد سماج، فلسفي جي هڪ نظام جنهن جي noosphere جي تصور ڏانهن ترقي نه ڪندو ته جيئن، extinction کي برباد ڪيو ويندو. اهو دنيا ڏانھن چڏيو غصو نه ٿو ٿي سگهي. هڪ فرد جي طور تي انسان، هڪ وڏي دنيا جو حصو آهي، ۽ هن جي قانونن، مٿي جي تعمير ۽ تباهي لاء نه ڳڙ سان ڳاڻيٽي ڪيو. ٻي صورت ۾، ان کي هن جي بلڪل مناسب شخص ٿي رهيو ڪرڻ جي دعوي ٿا رکون ڪري سگهو ٿا بعيد آهي.