Slavophiles - ان ... فلسفي ۾ لاڙا. Slavophilism ۽ Westernism

روسي سماج ۾ XIX صدي عيسويء جي لڳ ڀڳ 40-50 سالن ۾ ٻه طرفن رقم مختص ڪئي - Slavophilism ۽ Westernism. Slavophiles "روس جي خاص واٽ" جي خيال کي فروغ ڏنو، انهن جي مخالف، جڏهن ته، مغربي، مغربي تهذيب جي وکن ۾ وڃڻ لاء خاص طور تي سماجي جوڙجڪ، ثقافت ۽ مواصلاتي زندگي جي علائقن ۾ ضرورت کي سنڀالي.

جتي انهن شرطن ڪيائون؟

"Slavophiles" - هڪ اصطلاح جي مشهور شاعر Konstantin Batyushkov جي متعارف ڪرايو. موڙ ۾، لفظ "Westernization" پهرين ته اڻويهين صديء جي 40s ۾ روسي ثقافت ۾ بيٺو. خاص طور تي، ان کي "بابري" Ivana Panaeva ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو. تمام اڪثر، جي مدت 1840 ع، جڏھن ڪو Belinsky Aksakov سان هڪ ٿي چڪو هو پوء استعمال ٿيڻ لڳا.

Slavophilism جي ظاهر جي تاريخ

Slavophilic، يقينا، spontaneously "ويران بيابان مان ڪڍي" ظاهر نه ڪيو. اهڙي تحقيق جي هڪ پوري دور جي اڳي ئي ڪيو ويو، ٻيا ڪيئي علمي مقالا ۽ پبليڪيشن، سنڌ جي تاريخ ۽ روس جي ثقافت جي painstaking اڀياس لکڻ.

اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته هن فلسفي رجحان جي بلڪل شروع ۾ Archimandrite پڄاڻان، به Vasiliy Voskresensky طور سڃاتو ويندو هو. 1840 ع ۾ هن قازان ۾ شايع ڪيو، "روسي فلسفي"، جنهن کي ان جي واٽ ۾ ڏڦيڙ Slavophilism جي هڪ barometer هو.

پر ان جي باوجود، هن Slavophiles جي فلسفي کان پوء ڪجهه وقت خروج ڪري، نظرياتي اختلافن ته بحث "فلسفي خط" Chaadaev جي بنياد تي arisen آهن جي رخ ۾ شروع ٿي. هن علائقي جي چاهيندڙن ويا روس ۽ روسي قوم جي تاريخي ترقيء جو فرد، امتيازي واٽ جي rationale، مغربي يورپ جي واٽ کان بنيادي طور مختلف آهي. Slavophiles موجب، پهرين جاء ۾ روسي سڃاڻپ طبقاتي جدوجهد جي تاريخ ۾، روسي ساٿ ۽ cooperatives کي ملڪ ۾، گڏو گڏ رڳو سچ عيسائيت ۾ آرٿوڊوڪس گرجاگھر ۾ جي کوٽ آهي.

ترقي Slavophil وهڪري. مکيه خيالن جو اظهار

1840-ies ۾. Slavophilic ماسڪو ۾ خاص طور تي عام. رياست جي چڱي طرح ذهن جي ادبي سيلون Elagina، Pauline، Sverbeevyh ۾ گڏ - اها هتي آهي ته اهي هڪ ٻئي سان پھچايو ۽ مغربي سان خوش طبع بحث هئا.

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته ان جي ڪم ۽ Slavophiles جو ڪم، سينسرشپ جي ديد هئا ڪجهه activists پوليس جي اکين ۾ هئا، ۽ ڪي به گرفتار ڪيو ويو. ان کي تنهن دور جو هڪ ڊگهي وقت انهن کي هڪ مستقل اشاعت نه ڏني ۽ اهڙا جو رسالو "Moskvityanin" جي صفحن تي سندس نوٽس ۽ مضمون رکيا لاء ھن سببان جو آهي. جي 50s Slavophils ۾ سينسرشپ جي هڪ جزوي easing کان پوء انهن کي پنهنجي رسالي ۾ ( "رورل beautification"، "روسي گفتگو") ۽ اخبارن ۾ ( "ترنديون،" حيران ٿي ") شايع ڪرڻ شروع ڪيو.

جي Slavophiles هن سڀني جي محڪم جو قائل هو، سواء، - روس سکڻ گهرجي نه ۽ بڻائيندا مغربي سياست جي فارم. هن، تنهن هوندي به، انهن کي روڪڻ نه ڪيو ان کي صنعت ۽ واپار جي سرگرم ترقي، بينڪن ۽ انصاف جو ڪاروبار، زراعت ۾ جديد مشينري جي تعارف ۽ ريلوي جي تعمير لاء ضروري سمجهيو. ان کان سواء، هن Slavophiles serfdom جو خاتمو جي خيال "مٿي کان" هارين جي برادرين کي ملڪ ۾ پلاٽن جي ضروري سامان سان آجيان ڪئي.

گهڻو ڌيان جي مذهب جنهن سان Slavophiles خيالن جو ڪافي ويجهي سان لاڳاپيل هئا لاء ادا ڪيو ويو. سندن خيال ۾، سنڌ جي سچي ايمان، جنهن جي اڀرندي چرچ مان روس ڏانهن آيو، روسي قوم جي هڪ خاص، منفرد تاريخي مشن چيو ويو آهي. ته orthodoxy ۽ حديث، سماجي نظام جي روسي روح جي دلي بنياد بڻجي کي اجازت ڏني ويندي.

عام طور، سنڌ جي Slavophiles ماڻهن جي قدامت رومانويت اندر خبر ھوا. انھن لاء خصلت traditionalism ۽ ناروا سلوڪ جي اصولن جي idealization هو. ته سان ٻي جاء ۾، ته Slavophiles جي intelligentsia جي اڳواڻي ڪرڻ جو عام ماڻهو، جهڙا زندگي ۽ جهڙا زندگي جي مطالعي، ٻولي ۽ ثقافت هيس حاصل ڪرڻ گھري.

Slavophilism جي نمائندن

جي XIX صدي عيسويء ۾، ڪيترن ئي اديبن، مفڪرن ۽ شاعرن Slavophiles روس ۾ ڪم ڪيو. Khomyakov، Aksakov، Samarin - هن طرف ته خاص ڌيان کنئي جي نمائندن. ممتاز Slavophiles Chizhov، Koshelev، Belyaev، Valuev، Lamanskii، Hilferding ۽ Cherkassy هئا.

سڀني لک ۾ هن علائقي کي بند اديبن Ostrovsky، Tiutchev، Dahl، ٻوليون ۽ Grigoriev هئا.

Bodyansky، Grigorovich، Buslaev - عنايت ۽ Slavophilism جي خيالن ۾ دلچسپي سان عزت ٻوليڄاڻڪن ۽ مورخ علاج.

مغربي جي ظاهر جي تاريخ

Slavophilism ۽ Westernism لڳ ڀڳ ساڳي ئي دور ۾ زندگي گذاري، ۽ ان سان گڏوگڏ، انهن فلسفي جي پيچيده ۾ گهربل واهه ٻڌ. هن جي سامهون ته جيئن Westernism Slavophilism - ان کي روسي جاگيرداري سماجي فڪر جي طرف آهي، پڻ XIX صديء جي 40s ۾ ڪئي.

هن رجحان جي نمائندن لاء اصل تنظيمي بنيادي جي ماسڪو ادبي سيلون هئا. نظرياتي سوال جواب ته انھن ۾ ٿي گذريو، صاف ۽ realistically ۾ depicted "منهنجي ماضي ۽ سوچون،" Herzen.

Westernized ترقي جي وهڪري. مکيه خيالن جو اظهار

جي Slavophiles ۽ مغربي جي فلسفي dramatically بابت تڪرار ڪيو. خاص طور تي، مغربي جي نظريي جي عام خصوصيتن جي سياست، معيشت ۽ ثقافت ۾ سنڌ جي جاگيردار serf نظام جي categorical ڪفر ۾ شامل آهي. انهن مغربي نموني تي سماجي ۽ اقتصادي سڌارن ٻاهر کڻي جي حق ۾ هئا.

مغربي جي نمائندن ايمان آندو ته هميشه امن جو مطلب آهي، پروپيگنڊا ۽ تعليم جي طريقن جي هڪ بورجوا جمهوري راڄ جي قيام لاء امڪان رهي ٿو. اهي انتهائي پطرس مون پاران ڪيل سڌارن جي واکاڻ ڪئي، ۽ ان کي اهڙي طرح آهي ته سنڌ جي بادشاهت قائم بورجوا سڌارا ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو ۾ عوام جي راء کي بدلائڻ ۽ بڻجي کي سندن فرض سمجهي رهيا آهن.

مغربي ايمان آندو ته غالب کي روس جي معاشي ۽ سماجي پسماندگيء ديسي ڪلچر جو سمورو خرچ تي نه ٿيڻ گهرجي، پر يورپ جي تجربي سبب، جو اڳتي ڊگهي-ٿيا. هن معاملي ۾، اهي اولهه ۽ روس جي وچ ۾ اختلاف تي زور نه ھو، پر سڄي تي، ته انهن جي ثقافتي ۽ تاريخي مقدر ۾ موجود هو.

خاص طور تي Schiller، شلنگ ۽ Hegel جي ڪم جي اثر فلسفي تحقيق مغربي جي شروعات مرحلن ۾.

وچين 40s ۾ ورهايو ويو مغربي. XIX صدي

جي XIX صديء جي وچ ڌاري forties ۾ مغربي ماحول ۾ هڪ بنيادي نڪرندو نه هو. اهو هڪ تڪرار Granovsky، ۽ Herzen جي کانپوء ٿيو. سنڌ جي لبرل ۽ انقلابي جمهوري: جي نتيجي ۾ ٻه طرفن Westernized گڻ هو.

ان جو سبب اهو دين لاء عزت ۽ احترام سان اختلاف ۾ رکون. جيڪڏهن liberals روح جي امرتا جي نظريي جو دفاع، جي جمهوريت پسند، موڙ ۾، ماديت ۽ الحاد جي جاگرافيائي بيهڪ جي بنياد تي ڪيا ويا.

مختلف ۽ روس ۾ اصلاح جي طريقن ۽ رياست جي عهدي-اصلاح ترقي جي باري ۾ پنهنجن خيالن جو اظهار. پوء، جمهوريت جي حڪم سوشلزم جي تعمير وڌيڪ ڪرڻ ۾ انقلابي جدوجهد جي خيال کي وساريو.

هن جي دور ۾ مغربي جي خيالن تي وڏو اثر Comte، Feuerbach، ۽ سانت-شمعون جو ڪم ڪندا هئا.

عام سرمائيدار ترقي Westernism جي حالتن ۾ پوسٽ-اصلاح جي دور ۾ سماجي فڪر جي هڪ خاص هدايتن طور موجود لاء محروم ٿي ويو.

مغربي جي نمائندن

اصل دائري ماسڪو مغربي Granovskii، Hertzen، Korsch، Ketscher، Botkin، Ogarev Cavelin ۽ دبي. المتوفي ويجهي دائرو Belinsky، جيڪو ايس برگ ۾ رهندو سان پھچايو هئا. پاڻ مغربي ۽ باصلاحيت اديب آئيون Sergeevich Turgenev طور نشاندهي ڪري.

ڇا جي وچ 40s ۾ مشھور کان پوء. Annenkov ۾ ورهايو ويو، Korsch، Cavelin، Granovsky ۽ ڪجهه ٻين اڳواڻن جي liberals جي پاسي تي رھيو، ۽ Herzen، Belinsky ۽ Ogarev ته جمهوريت کي ي.

جي Slavophiles ۽ مغربي جي وچ ۾ رابطي

اهو ياد ڪرڻ جي قابل آهي ته انهن فلسفن کي هڪ ئي وقت ۾ پيدا ٿيا، سندن قائم هڪ ئي نسل جا نمائندا هئا. ان کانسواء - ۽ مغربي ۽ Slavophiles کان آيو ھڪ سماجي ماحول ڪجهه حلقن ۾ revolved.

ٻئي شادي ڪرائي جي مداح سدائين هڪ ٻئي سان رابطو ڪري رهيا آهن. ۽ رابطي آهي نه هميشه تنقيد تائين محدود: اهي، هڪ اجلاس ۾ پاڻ کي ڏسي هڪ ئي دائري ۾، اهي ڪافي اڪثر سندن نظرياتي مخالف ڪجهه ڏسڻ جي پنهنجي ئي نقطي کي بند ڪرڻ جي فڪر ۾ مليا آهن.

عام طور تي، سڀ کان اختلافن جي بلند ترين سطح تي ثقافتي جا آهن - جي مخالف عزت ۽ احترام سان ھڪ ٻئي علاج ۽ ٻئي پاسي ڏانهن ڌيان ٻڌو ۽ ان جي جاگرافيائي بيهڪ جي حق ۾ قائل دليل ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي.

جي Slavophiles ۽ مغربي وچ ۾ Similarities

سنڌ جي جدا جدا بعد ۾ مغربي جمهوريت جي ڳڻپ نه، ۽ پهرين، ٻئي ۽ روس ۾ سڌارن جي ضرورت جي سڃاڻپ ۽ انقلابن ۽ خونريزي کان سواء موجود مسئلا حل ڪرڻ جي حڪم،. Slavophiles پنهنجي انداز ۾ ان interpreted، وڌيڪ رجعت پسند خيالن ڪري بيٺو، پر شايد تبديلي جي ضرورت تسليم ڪيو.

اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته مذهب جي نقطه نظر مختلف شادي ڪرائي جي حامي جي وچ ۾ نظرياتي اختلافن ۾ سڀ کان جھيڙاڪ مسئلن مان هڪ هو. تنهن هوندي به، عدل ۾، اها لڳي ته حقيقت اها آهي ته انساني عنصر هن تمام اهم ڪردار ۾ ادا ڪري ڇڏيو آهي هن احوال آهي. اهڙيء طرح، جو Slavophiles جي خيالات الهاس نگر جي روسي ماڻهن جي روحانيت جو خيال، ۽ سڀني مذهبي روايتن جي سخت observance جي orthodoxy کي ان قرب جي بنياد تي ڪيا ويا. هڪ ئي وقت جي Slavophiles پاڻ تي، انھن مان گھڻا - سيڪيولر خاندانن مان آيو هميشه جي گرجا گھر جي رسم جي پٺيان نه آهن. مغربي به، انسان ۾ وڌيل تقوي جي هدايت نه، باقي موجوده (هڪ وشد مثال. - ص يس Chaadaev) جي ڪجهه ميمبرن ٿا سچي آهي ته روحانيت ايمان آندو ۽، خاص طور، آرٿوڊوڪس روس جو هڪ جز آهي. ٻئي گڻ جي نمائندن مان ٻنهي مؤمنن ۽ ملحد پيش.

جن کي اهي سڀ گڻ جي ڪنهن سان واسطو نه ھو، ٽيون overlooking پائن درجابندي کي به نه هئا. مثال طور، سندس لکڻين ۾ هلي آيس. Solovov، ڌيان ڇڪايو آهي ته انسان جي بنيادي مسئلن کي تسلي حل اڃا تائين يا ان جي اوڀر ۾ يا ان جي اولهه ۾ ملي نه ڪيو ويو آهي. هن جو مطلب آهي ته ان تي ڪم گڏ هجڻ ضروري آهي سڀ، سواء، انسانيت جو سرگرم قوتن، ھڪ ٻئي کي وشواس ۽ گڏجي خوشحالي ۽ عظمت هيس. Soloviev ايمان آندو ته "خالص" مغربي ۽ "صاف" Slavophiles ته - محدود آهي ۽ ماڻهن کي مقصد حڪم جي قابل نه آهن.

summarize لاء

مغربي ۽ Slavophiles، جي مکيه خيال جنهن جي اسان کي هن مضمون ۾ سمجهيو ويندو آهي، حقيقت ۾، utopians هئا. مغربي ترقي جي پرڏيهي واٽ يورپي ٽيڪنالاجي idealized آهن، اهي اڪثر جي peculiarities جي باري ۾ وسارڻ روسي ۽ ذهنيت ۽ الهندي ۽ روسي جي نفسيات ۾ عمر-پراڻي اختلاف. Slavophiles، موڙ ۾، روسي قوم جي تصوير جي واکاڻ ڪرڻ لڳا، رياست idealize ڏي مائل هئا ته بادشاهه ۽ Orthodoxy جي تصوير. ۽ جن ۽ ٻيا انقلاب جو خطرو نوٽيس نه ڪندا آھن، ۽ تازو ايتري قدر جو هڪ پرامن انداز ۾ سڌارن جي مسئلا حل ڪرڻ، اميد هئي. هن کٽ نظرياتي جنگ ۾ فاتح ممڪن مختص، ڇو ته روس جي ترقي جي پسند واٽ جي نموني جي باري ۾ جهڳڙو هن ڏينهن کي پڄي نه رکندو آھي.