Zenon Eleysky. Elea جي زينو. Eleatic اسڪول

Zenon Eleysky - قديم يوناني فلسفي، جيڪو Parmenides، جي Eleatic اسڪول جي هڪ نمائندي جو شاگرد هو. هن چيو ته 490 جي باري ۾ ق پيدا ٿيو. اي. ڏکڻ اٽلي ۾، Elea جي شهر ۾.

سنڌ جي مشهور زينو؟

هن فلسفي جي دليلن زينو sophistry جي روح ۾ هڪ سڀئي ھوشيار polemicist طور مشهور ڪيو. هن فلسفي Parmenides هڪجهڙائي خيال سمجهيو جي تعليمات جو مواد. Eleatic اسڪول (Xenophanes، Parmenides، زينو) sophistry جي پيشرو آهي. Zenon هنر صرف هڪ Parmenides جي "شاگرد" سمجهيو ويندو (باقي Empedocles به پنهنجي "جانشين" سڏيو وڃي). جيئن ته "sophist" جي شروعات آلاپ ۾ ارسطو "جي dialectic جو موجد" زينو جي سڏيو. هن چيو ته سنڌ جي مدت "dialectic" ڪجهه عام assumptions جي اهميت کي ثابت ڪرڻ جو امڪان آهي ھوا. هن ارسطو جي پنهنجي پنهنجي ڪم "Topeka" وقف ڪري ته.

سنڌ جي "Phaedrus" ۾، افلاطون نفيس "جي فن disputations" "Eleatic Palamedes" (جنهن جو مطلب آهي "ماھر موجد") صنعتن جي باري ۾ معبودن. Plutarch جي باري ۾ زينو استعمال ڪري صوفي terminology جي عملي طور بيان ڪرڻ لاء اختيار لکيو آهي. هو چوي ٿو ته هن فلسفي جو انڪار ڪرڻ جي قابل هو، جو جوابي ذريعي paradoxes ۾ ڇوڙ. حقيقت اها آهي ته زينو sophistic ڪردار طبقن، جي آلاپ ۾ ذڪر "Alcibiades آء" ته فلسفي ٽيوشن اعلي فيس ورتي هئي ڪرڻ Alluding. Diogenes Laertius چوي ٿو ته پهريون ڀيرو dialogues Zenon Eleysky لکڻ شروع ڪيو ته. هن مفڪر به Pericles، اٿينس 'جي مشهور سياسي شخصيت جي هڪ استاد سمجهيو ويندو هو.

ڪلاس زينو پاليسي

doxography رپورٽون ته زينو سياست ۾ مصروف ٿي ويو ۾ ملي سگهن ٿا. مثال طور، هن Niarchos، ته ظالم (سندس نالي جي ٻئي variants ڪري سگهو ٿا) جي خلاف هڪ سازش ۾ شرڪت ڪئي، گرفتار ۽ جاچ هيٺ جي ڪوشش ڪئي ته سندس ڪن کي چٻين ڪري ويو. هيء ڪهاڻي Heracleides Lembo، جيڪو، موڙ ۾، ڪتاب peripatetic طنز وهم جي Diogenes ڪارڻ آهي.

قديم آثارن جا گهڻا مورخ هن فلسفي جي حڪم ۾ رنڊڪ جي رپورٽ گذري. اهڙيء طرح، Rhodes جي Antisthenes موجب، Zenon Eleysky بند سندس زبان سا. Smyrna جي Hermippus چيو آهي ته فلسفي جنهن سندس istolkli ۾ اسٽوپا ۾ وڌو ويندين ويو. هي ماجرا ڇا قديم آثارن جي ادب ۾ بعد ۾ تمام مشهور هو. Plutarch ان جو ذڪر Heroneysky، Diodir سسلي، Flaviy Filostrat، Kliment Aleksandriysky، Tertullian.

زينو ڪم

Zenon Eleysky جو ڪم "جي فلسفي جي خلاف" جو ليکڪ، "تڪرار"، "Empedocles جي تفسير" ۽ "طبيعت تي" هو. اهو ممڪن آهي، تنهن هوندي به، ته انهن مان سڀ، لاء "Empedocles جو تعبير" کان سواء، هڪ ڪتاب جي نالي جي حقيقت variants ۾ هئا. "Parmenides" ۾ افلاطون جي ڪم امان پنهنجي استاد جي مخالف ٺٺوليون ۽ ڏيکاريو ته اڃا به وڌيڪ غير يقيني conclusions Parmenides جي ھڪ رهيو جو اعتراف کان تحرڪ ۽ بيان جو گمان نتيجي ۾ زينو جي لکيل وهم. هن جو استدلال مشهور فلسفي کان پوء ليکڪ جي پيش ڪيو آهي. هن ارسطو (مضمون نويس "طبعيات")، گڏو گڏ سندس commentators (مثال طور، Simplicius).

زينو جي دليل

زينو جي مکيه ڪم لکيو ويو، apparently، دليلن جي هڪ سيٽ نمبر جو. تضاد سان دليل سندن منطقي بڻجي بيٺي. هن فلسفي، (، ڪي تحقيق مطابق، ترتيب Parmenides جي تعليم جي حمايت ڪرڻ ۾ پيدا ٿيا زينو) هڪ ستي واحد پئي آهي، جو اڳتي جي Eleatic اسڪول وجهي ڇڏيو آهي جو postulate دفاع، ڏيکارڻ لاء ته سامهون مقالو الائونس (جي تحريڪ ۽ سيٽ جي باري ۾) ضروري ڪرڻ ٿي ويا آهن فرياد absurdity، تنهن ڪري، ان جي مفڪرن کي رد ڪيو وڃي هجڻ ضروري آهي.

زينو، ڏٺل جي پٺيان "اصلوڪي وچ" جي قانون: جيڪڏهن مان ٻن جي سامهون صحيح نه آهي هڪ بيان ۾، سچ کان وڌيڪ آهي. اڄ اسان جي هيٺيان ٻه تحريڪ جي خلاف ۽ ڪيترن ئي خلاف دليل فلسفي (Elea جي زينو) جي گروهن کي خبر آهي. به، ڪو ثبوت جنهن ته حسي تاثر جي خلاف ۽ تارن جي خلاف دليل اشارو آهي.

Zenon جي هڪ قسم جي خلاف دليل

Simplicius انهن دليلن محفوظ آهن. هن ارسطو جي "طبعيات" تي تفسير ۾ زينو بيان ڪندو. Proclus چوي ٿو ته پوڻا اسان جي فائدي جو ڪم هڪ 40 جهڙيون دليل آهي. انهن مان پنج فهرست آسين.

1. پوء ننڍو آهي ته اهي ڪنهن به اهميت نه ٿا ڏين ۽ پوء وڏي ته اھي کٽ آهن: سندس استاد، جيڪو Parmenides آهي جيلن، Zenon Eleysky چوي ٿو ته ڪيترن ئي آهي ته، ان شيء ضروري آهي، ۽ وڏو ۽ ننڍو ٿي آهي ته ھلي.
   
   دليل جي تابعداري ڪئي. هڪ ڪجهه قدر موجود هجي. جي ڳالھ کي شامل ڪيو پيو وڃي، ان کي ان کي وڌائي ۽ لهندي، پري رکيو پيو وڃي. پر امان جي ڪجهه ٻين کان الڳ ڪرڻ ۾، کيس دفاع ڪرڻ گهرجي، ڪنهن کي ڪجهه فاصلي تي ٿي. ته ٻه suschimi ان ٽئين کي ڏنو ويندو، شڪر جنهن لاء اهي مختلف آهن جي وچ ۾ هميشه آهي. اهو به ۽ هڪ ٻئي کان مختلف دبي ٿي هجڻ ضروري آهي. المتوفي عام ۾ infinitely وڏو ٿيندو جيئن شين جي رقم ته هڪ لافاني مقرر ڪيل آهي موجود آهي. فلسفي Eleatic اسڪول (Parmenides، زينو، ۽ ٻيا.) هن خيال تي ٻڌل آهي.
   
   
2. ڪيترائي اهڙا آهن، ته پوء شيء ٿي، ۽ کٽ آهن ۽ محدود آهن ٿيندو.
   
   دليل: جيڪڏهن ڪو شيء الله تعالي اهي آهن ته جيئن کائڻ جي هڪ سيٽ آهي، گهٽ ڪو نه ۽ ڪو به وڌيڪ، ته آهي، انهن جو تعداد محدود آهي. تنهن هوندي به، هن معاملي ۾ هميشه جي وچ ۾، جنهن جي وچ ۾، موڙ ۾، ٻين شين ٿي ويندي - ٽيون، وغيره آهي، انھن جي تعداد ۾ لافاني آهي ... ڇو ته ساڳئي وقت ان جي ابتڙ ثابت ٿيو آهي، ابتدائي postulate غلط آهي. ته قائم آهي طور موجود نه آهي. هن جي مکيه خيالن جنهن Parmenides develops (Eleatic اسڪول) مان هڪ آهي. Zenon ان جي حمايت ڪن ٿا.
   
   
3. ڪيترائي اهڙا آهن، ته هڪ ئي وقت ۾ شين dissimilar ۽ جهڙو هجي، جنهن جي ممڪن نه آهي. افلاطون موجب هي دليل اسان جي فائدي ۾ فلسفي جي ڪتابن لڳو. هن aporia مشورو ڏيندو آهي ته هڪ ئي شيء پاڻ سان ملندڙ ۽ ٻين کان مختلف جيئن ڏٺو آهي. افلاطون ۾ ان paralogism طور ڄاتو وڃي ٿو ته جيئن unlikeness ۽ مثال مختلف صورتن ۾ ورتا آهن.
   
   
4. اسان جي سيٽ جي خلاف هڪ دلچسپ دليل نوٽ. Zenon چيو ته جيڪڏھن ڪو هڪ جاء تي آهي، ان جي، ڳالھ هجي جيئن ته ان کي سڀڪنھن شيء کي لاڳو ٿئي ٿو. ان جي پٺيان ته جاء به جاء ۾ ٿي ويندي. ۽ پوء infinity ڪرڻ تي. نتيجو: ڪا جاء آهي. هن دليل ارسطو آهي ۽ سندس commentators paralogisms مان آهن. Incorrectly، "وڃي ٿو" ته - ان جو مطلب آهي "جي جاء ۾ ٿي،" ڪجهه جاء تي جيئن disembodied نظريا موجود نه ڪندا آھن.
   
   
5. بي حسي تاثر سڏيو دليل جي خلاف "جوار اناج." جيڪڏهن هڪ اناج يا هڪ زوال جي ان thousandth ڪو به زور شور سان ان جي زوال medimnov ۾ اهو ڪري سگهو ٿا ته جيئن؟ medimnov اناج شور ڄمائيندي ته، تنهن ڪري، ان کي به حقيقت ۾ موجود نه ڪندو آھي ڇا جو هڪ-thousandth تي لاڳو ڪرڻ گهرجي. هي دليل اسان جي تاثر جي حد جو مسئلو بڻائڻ ، حواس ، جيتوڻيڪ ان جي سڄي جي شرطن ۽ ان جي حصن ۾ ٿيو آهي. هن جڪ ۾ Paralogism ان جي باري ۾ "شور جو حصو جي روپ ۾"، جنهن جي روايتن ۾ نه آهي (جيئن ارسطو جي ڀاڙي، ان جو امڪان موجود) آھي ته آهي.

جي تحرڪ جي خلاف دليل

سنڌ جي وڏي ۾ وڏي مقبوليت چار ۽ ان جي راين Ioanna Filopona ۽ Simplicius وقت ۽ تحريڪ جي خلاف Elea جي زينو جي paradoxes، ارسطو جي "طبعيات" سان سڃاتو جي ملي ويو. انهن مان پهرين ٻن جي حقيقت اها آهي ته ڪنهن به ڊيگهه جي ڀاڱي ۾ ناقابل "هنڌن تي" (حصن) جو هڪ لافاني نمبر طور ظاھر ڪري سگهجي ٿو تي ٻڌل آهي. اهو آخري وقت گذري نه ٿي سگهي. جڏهن ته ٽين ۽ چوٿين aporia ناقابل حصن جي ته تي ٻڌل آهي ۽ ان وقت شامل آهن.

"Dichotomy"

"منزلون" (- ٻئي جو نالو "Dichotomy") جي دليل تي غور ڪيو وڃي. اڳ هڪ ڪجهه فاصلي تي غالب، جو هوا جسم جو پهريون اڌ حصو وڃڻ ضروري آهي ۽ ان جي اڌ تائين پهچي ڪرڻ کان اڳ، هن چيو ته، اڌ اڌ جي ذريعي، ۽ پوء ع infinitum تي وڃڻ لاء رکي ٿو، ڇاڪاڻ ته ڪنهن به ڀاڱي اڌ ۾ جدا ٿي سگهي ٿو، جو ڪو به ڪم ڪيئن هن ننڍي هئي.

ٻين لفظن ۾، تنهنڪري تحريڪ هميشه سنڌ جي خلا ۾ پرفارم ڪيو آهي، ۽ ان کي infinitely ڪيترن ئي مختلف حصن مان هڪ continuum اصل ۾ موجود جيئن ڏٺو آهي infinity کي divisible کان اهو ڪنهن به مسلسل مقدار آهي. انڪري، جو هوا جسم جنهن لافاني آهي حصن جي تعداد ۾ نڪري هڪ مائرن وقت ڪيو ويندو. هن ان کي منتقل ڪرڻ ممڪن نه ڪندو آھي.

"شرطون Achilles"

جيڪڏهن ڪو تحريڪ آهي، جو quickest تيزي سان سنڌ جي slowest پھچڻ ڪڏهن به ڪري سگهي ٿو، جيئن ته ان جي تمام ضروري آهي پهريون ڀيرو انڪشاف ڪرڻ جي جاء تي، جتي runaway منتقل ڪرڻ شروع ڪيو پهتي. تنهن ڪري، وڌيڪ کاڌائين ڊوڙندو جي ضرورت هميشه ڪجھ تڪڙ هجڻ گهرجي.

بيشڪ، جي لهر - مطلب ته هڪ نقطي کان ٻئي ڏانهن وڃڻ. پوائنٽ کان هڪ تڪڙا شرطون Achilles جي tortoise سان مٿي پڪڙي ڪري، جن جي وقت ۾ پهريون ڀيرو بي نقطي تائين آهي، هن چيو ته اڌ-واٽ نڪري هجڻ ضروري ٿيندي آهي، ته، ^ آهي جو فاصلو هڪ. جڏهن شرطون Achilles، ھڪ وقت تائين، هن نقطي غير تي ٿيندو جيستائين هن هڪ تحريڪ turtle جي ڀاڱي DDL تي ڪجھه وڌيڪ وٺي ڪيو. ان کان پوء، ان جي واٽ جي تيزي سان هڪ نقطي بي بي پهچي ڪرڻ جي ضرورت پوندي جي وچ ۾ رهيو. هن ڪندا، موڙ ۾، جو وچولو A1V نڪري. جڏهن ته athlete هن جو مقصد وچولو (A2) ڏانھن، سا وڌيڪ turtle ٺاھيون ڪيو ويندو. ۽ پوء تي. ٻنهي aporias ۾ Zenon Eleysky مشورو ڏيندو آهي ته هڪ continuum infinity کي divisible آهي، سوچ ڪيئن هن اهڙو لافاني موجود.

"تير"

حقيقت ۾، هڪ پرواز تير باقي تي آهي، Zenon Eleysky ايمان آندو. هن تعليم جي فلسفي کي هميشه هڪ rationale پئي ڪيو آهي، ۽ هن aporia في سواء آهي. ان جو ثبوت هيٺ ڏنل: هر وقت جي تير ڪجهه تارن جي، جنهن ان جي مقدار برابر آهي (جيئن ته سنڌ جي تيزي ٻي صورت "ڪو" ٿئي ها) مٿي لڳن ٿا. پر تارن جي پاڻ کي برابر وٺي - انهيء ڪري، باقي تي ٿي. اهو نتيجو ڪڍي سگهجي ٿو ته هڪ ئي باقي جي مختلف رياستن جي پڄاڻي طور تحرڪ جي ڍڪي ڪري سگهو ٿا. اهو ممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي ڪجھ به نه کان ٻاهر ايڏو نه ڪندو آھي.

"جسم حرڪت"

جيڪڏهن ڪو تحريڪ آهي، ان جي هيٺيان نوٽ ڪرڻ ممڪن آهي. ٻن انهيء جو هڪ برابر آهن، ۽ هڪ ئي رفتار تي وڃڻ، ان کي ٻه ڀيرا جي فاصلي برابر لاء وقت وٺي سگهون ٿا، پر ٻين کي برابر نه.

هن aporia هنر جي ڊرائنگ جي مدد سان صفا. ھڪ ٻئي جا ٻه برابر شئي آهي، جنهن کي alphabetic ڪردارن جي نامزد آهن طرف وڃڻ. اهي ٻيو رستا تي آهن ۽ هڪ ٽيون موضوع جي هڪ ئي وقت ۾ ڏبا، اهي ڊ ۾ برابر آهن. هڪ ئي رفتار سان اهڙيء طرح هوا، هڪ ستي ۽ ٻين گذريل هڪ وقت - هڪ هوا اعتراض ڪندي، اهو ساڳيو فاصلو وقت interval دوران مڪمل آهي ۽ ساڳئي وقت تي، ۽ ان جي اڌ. ناقابل پل جڏهن هن ٻه ڀيرا طور تي پاڻ کي گهڻو ٿيندو. اهو logically غلط آهي. هن چيو ته يا ته divisible هجي يا هڪ جاء جي divisible ۽ ناقابل حصو ٿي. جيئن ته زينو هڪ نڪي ٻئي نڪي جي اجازت نه ڪندو، هن چيو ته concludes، تنهن ڪري ته سنڌ جي تحريڪ کي هڪ ٽڪراء کان سواء نقطه نه ٿو ڪري سگهجي. آهي، ان کي موجود نه رکندو آھي.

سڀ paradoxes مان ٿڪل

ٿڪل ته سڀ paradoxes Parmenides، زينو جي خيال جي حمايت ع ۾ مان ڪيو ويو، ته اسان کي هڪ تحريڪ جو سبب بڻيا ۽ حواس جي ثبوت جو هڪ قسم جو convinces سبب جي دليلن سان اختلاف آهي، ته پاڻ ۾ هڪ تضاد رکي نه ڪندو آھي، ۽ تنهن ڪري، سچ آهي. هن صورت ۾ ڪوڙا انھن جي بنياد تي سنڌ جي دليلن ۽ جذبات سمجهي ٿي وڃي.

جن جي خلاف paradoxes موڪليا ويا؟

صرف هن سوال جن جي خلاف زينو موڪليا ويا، ان جي ڪونه ڪئي جواب. اهو "رياضياتي atomistic" فيثاغورث جنهن طبعي جسم جاميٽري جون پوائينٽون جي تعمير ۽ ويچار آهي ته ان وقت پرمان جوڙجڪ ڪئي آهي ته پوائنٽ جي ادب ۾ اظهار ڪيو ويو آهي جنهن ۾ هن فلسفي جي دليلن جي مخالفت ڪئي آهي حامي. هي ڏسي هاڻي حامي ڪئي.

ان کي ايمان آندو ويو ۾ هڪ ڪافي وضاحت جي قديم روايت واپس افلاطون ڪرڻ وارو، ته زينو پنهنجي استاد جي خيالن جو دفاع جي تجويز ڏني. تنهن ڪري سندس مخالف تن سڀني جو نظريو جنهن کي اڳتي جي Eleatic اسڪول (Parmenides، زينو) وجهي ڇڏيو آهي، ۽ عام احساس جي دليل جي بنياد تي منعقد حصيداري نه ڪيو هئا.

پوء، اسان جو Zenon Eleysky آهي جي باري ۾ ڳالهائيندو هو. مختصر طور ان جي paradoxes جو جائزو ورتو. اڄ، تحريڪ جي جوڙجڪ جي باري ۾ بحث، وقت ۽ تارن جي مڪمل کان پري آهي، پوء اهي دلچسپ سوال کليل رهنديون.