Epistemological فلسفي فعل

فلسفي ۾، اتي ڪيترن ئي ڪم آهي. epistemological - جي بنيادي جي هڪ. اهو هڪ شخص جي خيال ۽ دنيا سمجهندا صلاحيت سان لاڳاپيل آهي. فلسفي ۾ علم جي فنڪشن - انهن مشين جي وضاحت ڪرڻ جي خيالن ۽ conceptual شادي ڪرائي -، آهي ته هڪ پاسي، انھن جي چوڌاري دنيا جي الخوارزمي پاڻ علم تي، ۽ ٻين تي.

ويچاري

سڄي فلسفي نظريي جي سڀ کان اهم حصو جي epistemological فعل يا معرفت جي هڪ فنڪشن آهي. اهو به قديم آثارن ۾ تحقيق. ويچاري، نمائندگي ۽ سوچ - تدريس جي عمل ٽن حصن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. انھن کان سواء ممڪن نه epistemological فعل. معرفت جي ابتدائي مرحلي ڪم ڏورانهين يا شئي جي هڪ ايڪٽ ۾. هن موقعي تي، هڪ شئي سان رابطي ۾ موضوع (هڪ شخص ان لاء ڪجهه نوان perceives).

ويچاري تازگي ۽ fullness احساسات ۾ امير. ساڳئي وقت، ان کي سمجهڻ جي سڀ کان معمولي وڏا رهي. هن جو پهريون تاثر تمام ضروري آهي. نه سڀ سوچون، خيال ۽ انسان جي موضوع تي نظريا آهن. عضوا، رابطي، اکيون، ٻڌڻ ۽ مزو: هن conductors مختلف حواس طور استعمال ڪري سگهجي ٿو. ممڪن آهي اسان جي دماغن ۾ هڪ قسم جي کنيو اوزارن جي اهڙي قسم. انهن مان هر هڪ منفرد excitation ۽ سندس خوبيون جي شدت جي نمائندگي ڪري.

پاڪستان ٺهڻ کان تصوير

ويچاري جي ٻئي مرحلي ڌيان جي هڪ تجلي آهي. مختلف - هي رد عمل آهي ته سڀني احساسات جي حقيقت جي بنياد تي انٽيلي جنس آهي. ڇو ته هن جو، انهن مان هر هڪ منفرد اثرات آهي. ويچاري سان تعلق فعل epistemological، هن شخص جي attentive ٿي صلاحيت کان سواء موجود نه سگهي.

ٽئين مرحلي اهڙي ويچاري طور ٺهيل آهي. جڏهن زور احساسات جي مصلي مربوط ۽ جوڙيو وڃي گڏجي رھندين. هن ھان ڌيان واري اصطلاح جي لغوي مفهوم ۾ ويچاري تي وس وارو آھي. اهڙيء ريت، هڪ شخص جي معني جذبات ۾ احساسات ڦرندو ۽ اک کلي ڏينم تصوير جو انهن جي بنياد تي ٺاهي. اها شئي پاڻ کان جدا ۽ موضوع جي هڪ آزاد ڏسڻ ٿيندو آهي.

خيال

بريفنگ - ويچاري جي هڪ عالم انسان آهي. انهن ٻنهي عمل جي وچ ۾ هڪ بنيادي فرق آهي. هڪ شخص فڪر کي، حضور اعتراض هجڻ ضروري آهي، جڏهن ته هن جي جمع ڪرايل جواب لاء ضروري نه آهي. امان پنهنجي ذهن ۾ هڪ مخصوص تصوير recreate ڪرڻ ۾، هڪ شخص کي پنهنجي ياداشت لاء استعمال ڪري. ان ۾ سنڌ جي ڪناري ۾ سڀ فرد جي شڪايت آهي.

جي ياد ڪرڻ کان پهرين ايڪٽ اچڻ آهي. Epistemological فلسفي جو فنڪشن آهي ته فلسفي کي معرفت جي مشين ڪرڻا ۾ مدد آهي. يادون تصويرون جي تعمير لاء اهم مواد، ان جي بنياد تي جنهن جي سوچ ٿيندي آهي تي آهي. جو شخص هن جي آخري مرحلي ۾ ۽ نئين علم حاصل. پر کين هڪ قطعي خيال ناممڪن کان سواء حاصل ڪرڻ لاء.

تخيل

جي تصويرون انساني ڪارڪردگي جي دائري جي اندر ڪرندا آھن ۽ جڏھن اھي حقيقي ڪنيڪشن، جي ٻاهران دنيا ۾ انھن لاء عام جي سڀني قسمن جي نجات حاصل. هن مرحلي تي، هڪ نئين اوزار استعمال ڪرڻ - تخيل. موجود تصويرون استعمال ڪرڻ انٽيليجنس ڪجهه مڪمل طور نئين ۽ اصل مواد مان مختلف پيدا ڪري سگهي ٿو. تخيل جي وائيس چانسلر تي ان جي پاڙ ڪئي. هوء فرق ۽ ماحول جي اھڙي کي شڪر بيٺو آهي. مختلف تصويرون جي تخيل جي لاء کاڌو مهيا ڪري. هن کان وڌيڪ، هن وڌيڪ منفرد نتيجا حاصل ڪري سگهو ٿا.

تخيل مختلف reproducing طاقت آهي، جنهن جي ذريعي انسان پنهنجي شعور جي مٿاڇري تي ٺهيل آهي. ان کان سواء، هن جيالا ڪمائي، جي ايسوسيئيشن تعمير ڪرڻ جي صلاحيت جي بنياد تي. آخر ۾، هن جي تصور ۾ هڪ تخليقي قوت آهي. ان کي نشانيون ۽ نشان بنائيندو، استعمال ڪري جنهن کي هڪ شخص جي ٻاهران دنيا کي پنهنجي ذهن مان ڪڍي نئين تصويرون ڪڍندو.

خيزي جي فلسفي نظريي جي حامي تخيل جي قوت شريڪ ڪرڻ جي وڏي اهميت جي بچاء. هن سڄو جي مطالعي Dzhon Lokk ۽ مصروف آهي Dzhordzh Berkli. اھي ايمان آندو خيالن جي ايسوسيئيشن جي ڪجهه قانون موجود آهي. ساڳئي وقت انھن جي مخالفت ۾، Hegel، جيڪو آهي ته تخيل جي دعوي مختلف قاعدن مطابق هلندي. هن جو خيال رڳو هر فرد جي انفرادي ڪنڀار سان لاڳاپيل آهي ته ميلاپن جي انفراديت دفاع.

نشان ۽ نشانيون

پنهنجي داخلي خيالن جو مظاهرو ڪري انسان اعتراض جي تصويرون استعمال ڪري ٿو. پوء هن جي ڪردارن پيدا. مثال جي طور تي Fox جي، جي تصوير، جنهن tricky رويو آهي. هڪ راڄ جي حيثيت ۾، سنڌ جي علامت انسان جي نمائندگي ڪري موڙن، صرف هڪ مال ڪيو آهي. سڀ ان جي خصوصيتن جي باقي شامل نه آهن.

پر نه سڀني خيالات نشان جي ذريعي جو اظهار ڪري سگهجي ٿو. انساني تخيل اڪثر اهي تصويرون، جن جي حقيقي اعتراض ڪرڻ لاء چونڊجندڙ نه ٿو پيدا ڪري. هن معاملي ۾، جي آيتن کي استعمال ڪري رهيا آهن. هن جي ڪردارن جي آس پاس دنيا جي قدرتي ۽ معروف مال تي مشتمل آهن. جي آيتن کي انهن مضمونن جي لاء پابند نه آهن، اهي وڳوڙي ۽ غلط ٿي سگهي ٿو.

سوچڻ

فلسفي اسڪولن ۾ مختلف قياس آرايون، conceptual اچي ۽ جي باري ۾ انساني ذهن ۾ اسان جي آس پاس جي دنيا کي خبر آهي ت شادي ڪرائي آڇ. هن ايڊليڊ تي موجود optimists ۽ pessimists آهن. Gnosticism جي حامي ايمان آندو ته ماڻهن کي سچ ٿيندڙ علم حاصل ڪري سگهو ٿا. هن لاء، هڪ هڪ کي ڌمڪيون استعمال ڪري ٿو. هن عمل ۾ ڪنهن کي ڪجهه نه ٿيندڙ جزن ۾ موجود آهن. پهرين ان جي زباني ڪردار آهي. لفظن، فڪر جو ڪپڙو وٺي ٺاهڻ کان سواء سوچ ۽ epistemological فعل پاڻ رڳو ناممڪن آهي.

انساني استدلال جو فارم ۽ مواد ۾ آهي. اهي ڪنڀار ويجهي interrelated آهن. شروعات ۾ سوچي ئي روپ سان مطابق پيروڪار آهي. هن جو مطلب آهي ته هڪ شخص وڻيو پنهنجي ڪن لفظن کي استعمال ۽ ڪنهن به اڏاوتن مان لفظن تعمير ڪري سگهن ٿا، جيتوڻيڪ اهي جيڪڏهن ڪنهن به احساس نه ڪر. مثال طور، سنڌ جي ڳاڙهسرو ۽ سائي ٿو سچ پچ سوچ جي گھڙي جنھن مھل ماڻھوء کي اعتراض جي شڪايت جي مواد کي هن اوزار جي موڙي تي ٿيندي آهي.

اعتراض ۽ نظريا

۽ دنيا جي سمجهڻ ڪري سگهجي ٿو - فلسفي جي سڀ کان اهم epistemological فعل ته فلسفي ڊ آهي. پر هن لاء اوهان کي انساني فطرت جي اوزارن رکن ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن ٻنهي جي ويچاري ۽ تخيل شامل آهن. هڪ کي ڌمڪيون هڪ اهم اوزار آهي. اهو اعتراض جي حوصله گھيرو ڪرڻ ضروري آهي.

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته هن کي مونجه جي پويان، مختلف قومن ۽ زماني جي فيلسوف توسان. تاريخ کي، سنڌ جي humanities هڪ صاف جواب ڏنو آهي - هر شيء ڪيترن ئي عنصرن جو ٺهيل آهي. سندس علم جي سڀني حصن جي نشاندهي ڪري، ۽ پوء انھن کي ھڪ يونٽ ۾ گڏ ڪرڻ ضروري آهي. پوء به فرد Objects يا ڌڪيندا دنيا جي آرام کان تهذيب ۾ موجود نه ڪندا آھن. چيائون ته منظم ۽ پيچيده نظام مٿي ڪر. هن طرز تي توجهه جي دنيا ڄاڻڻ جي هڪ اهم راڄ جي حيثيت formulated ڪري سگهجي ٿو. موضوع جي ماهيت کي سمجهڻ لاء، ان ڪري ضروري آهي نه رڳو کيس ٻڌڻ لاء پر به ان سان تعلق رکي ٿي نظام جنهن کي.

سوچڻ هٿ

سمجهه، حڪم ۽ سبب آهي جو تصور: علمي سرگرمين ٽي قدم سڃاڻي. گڏجي، اهي هڪ چڱي-تعمير جي عمل ۾ آهي ته هڪ شخص کي نئين علم پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو بڻجي. ذهن جي اسٽيج تي لوڪ سوچ آهي. جي تصور جي محدود ڪرڻ جي سطح تي، ان کي علم جي اعتراض جي خيال analyzes. آخر ۾، هن جي ذهن جي سوچ جو اسٽيج تي هڪ ٿڪل اچي ٿو.

فلسفي جي Epistemological فعل ۽ ڪيترن ئي فيلسوف جي عمل سکيا ۾ دلچسپي هئي. تنهن هوندي به، ڌڪيندا جي جديد سمجهڻ لاء وڏي حصو متعارف Immanuel كانت. من ۽ عقل: هن چيو ته فڪر جي سرگرمي جي ٻن غلو سٽ کي منظم. سندس colleague Georg Hegel حڪم جي تصور جي وچ ۾ اسٽيج بيان ڪيو ويو آهي. ڊگهي سندن classical کان اڳ علم جي نظريي کي سندس لکڻين ۾، ارسطو سمجهن ٿا. هن چيو ته هڪ اهم مقالو آهي ته شين جي حواس يا من گھيرو ڪرڻ جي خبر ٿي سگهي ٿو جو ليکڪ هو، ۽ ان جو نالو (جو تصور) جي فڪر، صرف انسان جو ڇو جو احساس ڪندو کان ڪنهن نالن جي فطرت موجود نه ڪندا آھن.

معرفت جي جزا

ويچاري، نمائش ۽ سوچ جي دنيا جي باري ۾ پنهنجي علم جو اظهار جي ٽي طريقا استعمال ڪرڻ جو موقعو ماڻھو ڏني. ويچاري فن جي ڌار مقالن جي صورت وٺي سگهي ٿو. Figurative نمائندگي جي دين جي ولادت ۽ دنيا جي لاڳاپيل تصوير لاء بنياد بڻجي چڪو آهي. سبب سوچڻ ماڻھن سائنسي ڄاڻندڙ آھي. اهي هڪ orderly واحد نظام ۾ مٿي lined.

سوچڻ ٻئي هذا مضمون آهي. اعتراض جي نظريا، ان جي مدد سان ھٿ ڪرڻ لاء، پنهنجي اوزار ۽ سرمايو جي هئڻ. پوء هڪ شخص بنائيندو ۽ علم accumulates. نون شرطن کي اڳ ۾ ئي حاصل ڪري ۽ generalized جي بنياد تي ويهڻ. سوچڻ نظرياتي طور انساني رعيت جي شڪايت جو بدلائڻ ڪري سگهو ٿا.

پوليٽيڪل سائنس ۾ معرفت

Epistemological فعل عام ۾، ۽ سرگرمي جي ڪجهه قسمن يا سائنسي disciplines ۾ انساني روايتن جي حقيقي علم ۾ ٿي سگهي ٿو. مثال طور، ڪجهه علم فلسفي ۽ پوليٽيڪل سائنس ۾ آهي. اهڙين حالتن ۾، هن تصور کان وڌيڪ جواب حدون ٿيندو. سياسي epistemological فعل جي حقيقت اها آهي ته هن نظم و ضبط جي سياسي حقيقت بيان ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي ۾ پڌري آهي.

سائنس ان جي لاڳاپن ۽ ڪنڀار کي روشن ڪري. سياسي epistemological فعل جي رياست جي سياسي نظام ۽ سماجي نظام جو تعين ڪرڻ لاء آهي. نظرياتي اوزار جي مدد سان هڪ خاص نموني ٽيمپليٽ جي ڊوائس چيوسون شامل آهن. مثال طور، سڀ اهڙي جمهوريت، totalitarianism ۽ authoritarianism طور نظريا معلوم. پوليٽيڪل سائنس جي Epistemological فعل ته پروفيشنل انهن شرطن مان هڪ جي وس آھر characterized ٿي سگهي آهي. اهڙيء طرح رياست مشين جي مکيه جزا جو تجزيو نه آهي. مثال طور، اسان جي رياست پارليامينٽ جو اڀياس، ايگزيڪيوٽو ۽ تي اثر جي ڊگري کان ان جي آزادي قانوني عمل.

علم ۽ نئين شادي ڪرائي جي ڇنڊڇاڻ

آخر ۾ پوليٽيڪل سائنس جو رڳو epistemological فعل جو سوال ڇا پوزيشن جي رياستي ادارن آهن جو جواب ڏئي ٿو. ان جي وجود جو صرف چند صدين ۾، هن سائنس ان جي تنگ نظرياتي ميدان ۾ معرفت جي آفاقي طريقن جو تعداد قائم ڪري ڇڏيو آهي. جيتوڻيڪ اڄ پوء ڪيترن ئي رياستن نه آهن، اهي سڀ تهذيب جو ۽ ڪڏهن به سنڌ جي XIX-XX صدين ۾ اصولن مطابق آپريٽ ڪرڻ.

پوليٽيڪل سائنس جي Epistemological فنڪشن - ان کي به پهچڻ منظم ۽ حڪومت جي مثالي نظام کي پيش ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي. ڳولا جنت گذريل جڳ جي ڪامياب ۽ ناڪام تجربا جي بنياد تي ۽ اڄ تائين جاري آهي. پوليٽيڪل سائنس جي epistemological ڪارڪردگيء جو حصو آهي ته تعمير رياست جي مستقبل ۽ سماج سان سندس تعلق جي باري ۾ مختلف شادي ڪرائي سائنسدانن جي پهچڻ تي ٻڌل آهي.