روح - هن ... آهي لفظ "روح" ته مطلب ٿي سگهي ٿو؟

روح ڇا آهي، ۽ ان جي روح ڇا آهي؟ نفس ۽ روح - هڪجهڙائي نظريا آهي، يا اهي هڪ ٻئي کان مختلف آھن ڇا؟ هن سوال نه نئين، ۾-کوٽائي، ڪو به قطعي جواب سان گڏ آهي ... پر اسان کين پڇا ڳاڇا نه ٿا ڪري سگهو. اسان جي ڳولا جي ذات، بيچيني، هميشه حيران ۽ اونداهي ۾ مهاڻا، پر ڇاڪاڻ ته جيئري، حقيقي، وڌندڙ ۽ کٽ. اسان کي سچ حق وٺي پڇڻ ۽ زال جي اک ۾ نظر ڏنو ويو آهي، ته اسان کي گهرجي ته هڪ ئي تڪڙي تي غائب، گم ٿي، ڇاڪاڻ ته ان کي ان جي ذات ان جي وجود لاء سبب وڃائي ڇڏيو هوس، ۽ انهيء ڪري. تنهن ڪري، جي سوال کي اڄ جي جواب ۾ "روح -؟ هي ڇا آهي" سچ جو هڪ ننڍڙو حصو آهي.

orthodoxy

جو اعتراف آهي ته انسان جا ٻه بنيادي پدارٿن (جسم ۽ روح) جي نه رڳو، پر اڃا تائين ٻاجھاري (الله) تحفا جي هڪ ٽئين سڃاڻي - - روح العقيده ايمان جي دل ۾، ٻي صورت ۾ انساني فطرت جو هڪ حصو trichotomy جو نظريو آهي. بهرحال، انساني trohsostavnosti تي چرچ تعليم جي استادن، افسوس کان وڌيڪ "خود ظاهر ٿيو" فطرت ۾ جي ڀيٽ ۾ ان کي چڱيء طرح ۽ هيڪاندي هو، هن جو نظريو اڀري ته هن مسئلي تي ڪو هميشه هئا اختلافن ۽ اعتراض هو. مخالف trichotomy زور ڀريو آهي ته انسان جي ذات جسم ۽ روح جي صرف طور تي پاڪ ڪتاب، لفظ "روح" ۽ "روح" ۾ ملي سڃاڻي، - اضح نظريا.

موڙ ۾، انساني فطرت trohsostavnosti جي نظريي جي حامي به اتحاد جي تڪرار نه. ڪجهه يقين آهي ته روح - بلڪل immaterial مال، ته روح جي هڪ هيٺين تجلي، ڇو ته مواد صرف هڪ انساني جسم چئي سگهجي ٿو. ، انسان جي صرف روحاني اتحاد، جڏهن ته جسم ۽ ذهن جي طبيعت ۾ مواد آهي ۽ هڪ طرفي سڄي يونٽ ۾ ٿيل آهن، ڪڏهن ڪڏهن ته حقيقي مدت "گوشت" سڏيو ويندو - ٻين کي ٻئي روح جي اجازت ڏئي.

انهن سوالن جي لاء، ان جي ڪيترن ئي ڪتابن ۾ لکيل آھي. هن پادريء Ignatius، "ڳالهه ٻولهه ۽ لفظن ايس Macarius جي وڏي،" "سنڌ جي جان ۽ ملائڪ" جي موت جي ڪلام کي گڏي "- نه جسم، ۽ روح،" پادريء Feofan، ۽ ٻيا ڪيترائي. هن دليل، دلچسپ جوڙيو ۽ سبق آموز آهي، تنهن هوندي به، هن تڪرار جي قرارداد inherently ممڪن نه آهي ڇو ته ان جي کوٽائي لافاني آهي، تنهن ڪري - unattainable آهي.

اسلام جي روح جو تصور

اسلام ۾، اتي "انجو" (روح) ۽ "فيض" (روح) جي طور تي اهڙي شيء آهي. انھن جو مطلب ڇا آهي؟ عالمن ۽ قرآن جي commentators اختلاف آهن. ڪجهه يقين آهي ته انهن لفظن ڊيانا آھن، ۽ اختلاف رڳو خوبيون ۽ مال کين ۾ ڏسي سگهو ٿا. واء، نئين زندگي، "PABX" جي شروعات favoring - - مثال طور، لفظ "فيض" (روح) "rih" جيئن equivalents آهن سگهن ٿا، امن ۽ "انجو" (روح) جي تصور "Nafis" مان اچي ٿو - مهانگو، نفيس، ۽ "tanaffasa" مان - کڻ. ٻين مان interpreters جو چوڻ آهي ته هن شخص جو جنم ڏينهن تي ڏنو ويو آهي، "حيات" (زندگي)، "فيض" (روح) ۽ "انجو" (روح) آهي. روح - خدائي آهي، ان جي روشني آهي، ۽ روح - انسان، مٽيء ۽ باهه مان بڻايو.

بهرحال، اتي جي مهاپرشن جو روح ۽ ان جي ذات جي باري ۾ ڳالهه ٻولهه ۾ مشغول ٿي نه زور ڏنو آهي، ڇاڪاڻ ته جڏهن رسول الله ڇا ته جيء (روح) جي باري ۾ پڇيو ويو، ته هو هڪ صاف جواب، خدائي لاھڻ لاء صبر جو انتظار نه ڪيو. وحي جي آيت جو هڪ ڊگهو ۽ حڪمت وارو هو، "هن جي روح پنھنجي پالڻھار جي حڪم سان نازل، ۽ اوھان کي ان جي باري ۾ تمام ٿورو معلوم ڪري سگهو ٿا." ٻين لفظن ۾، ان جي روح ۽ ان جي خدائي بڻ جي وجود تصديق ٿئي، پر ان جو نچوڙ ڳجھو ۽ لڪل رهيو. انساني ذهن تائين محدود آهي. هن چيو ته هڪ واضح شڪل ۽ رنگ پوڻ نه جي تصور تصور نه ڪري سگهيو، هڪ خاص ماپ ته ڳرو نه ٿي ڪري سگھجي نه آهي يا ڪنهن ٻئي طريقي معلوم ٿئي ٿو. تنهن ڪري، ته پڇڻ هڪ قطعي جواب جمع ڪرايا، ان کي اڃا به نه سمجھندا آھن ڪرڻ جي قابل ٻڌو، ڇو ته "دنيا جو حڪم ڪيو" ٿئي ها في وصف آهي ته وڏو يا ننڍو، ڳاڙهي، نيري، چورس يا گول آهي. روح جي باري ۾ استدلال، اسين صرف جيڪي هڪ يا روح جي هڪ ٻئي کان اچي جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو، سو يا جن ان تي هڪ اثر آهي، جنهن ان کي خراب يا elevate ڪري سگهون ٿا ڪري سگهو ٿا. ٻين لفظن ۾، ماڻهن کي صرف روح جي خاصيتن جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو، ۽ الله حق کي ڄاڻندڙ آھي.

روح - هڪ قوت

اسلام ۾، سنڌ واسين کي ان کان سواء، "فيض" (روح) جي تصور، اتي هڪ کان وڌيڪ خيال آهي. خدا تن کي روح ۾ ٻين کي ان تي ايمان آندو، "الله سندن دلين ۾ ايمان لکيل آهي، ۽ انھن کي ان مان هڪ روح سان سگھ" (قرآن 58/22) جو حامي. ته، آهي جو روح اصل ۾ - جو روح، جنهن جو اصلي انساني جسم ۾ واقع هو، سندس مرضي مطابق، خدا جي حمايت ڏئي ۽ ٻين مضمونن ڪندو آھي. انهيء ڪلام ۾ "روح" هڪ خاص معني تي لڳن ٿا: روح - طاقت آهي. ڇو جو اھي چون ٿا "مضبوط روح" يا "انسان جي ڪمزور روح"، هڪ ته آهي "آواز ذهن جو احساس." تنهن هوندي به، جي روح کي ان جي ابتڙ ۾ - روح، موت جي روح. اهو غائب جڏهن جسم لاڏاڻو ڪري.

عام معجزو

هڪ ڀيرو Sergius، هڪ وهار جي ڀائرن سان کائي، اوچتو ئي ميز تان اٿي روانو ٿيو، موٽيو ۽ خداوند متعال جي اولهه ۽ چيو ته، "آداب تون، مسيح جي ڌڻ جي ريڍار، جي پالڻھار جي نعمت اوھان سان ٿي." عمارت سازيء جي فقير حيراني، مزاحمت ۽ پاڪ پيء، جنھن کي انهن لفظن خطاب ويا پڇيو نه سگهي. سندن تعجب puschee تصور به جڏهن Reverend چيو آهي ته اٺ ميل ۾ وهار کان پرم جي ماسڪو دفنايو پادريء کي ھڪدم رک. هن کي خداوند متعال جي پاڪ تثليث ۽ لفظن سنائي: ". سلام تو سان ٿي، روحاني ڀاء" ته ڇو سرگيء ۽ کيس ٻڌايو آهي. پاڪ بزرگن جي سڀني لفظن کي نه مڃيندا آھن، ڪجهه ته تمام جاء تائين پهچايو، ۽ جلد حقيقت ۾ دفنايو پڪڙجي پيو، ۽ ايس Sergius جي لفظن جي تصديق ڪئي آهي.

مٿين مثال رايو، پر ڌار نه آهي. عقيدي جي ماڻهن جي طور تي، ۽ سائنسدانن کي زماني جي سو اهڙي ڌڪيندا سان ڊيل ڪرڻ لاء پيو. پهرين ته ٻڌايون معجزو هاڻي سڏيو ويندو آهي، مون کي اڪثر شين جي هڪ ٻئي منطق آهي. علمي (سي Richet، Kitten، Oliver ٻيڙيون) جو مسئلو پڇڻ ۽ توانائي جي سوچ دماغ جي لڪل تاب، يعني هڪ نظريو پيش ڪرڻ جي آخري ڪوشش ڪئي آهي، هر فڪر - توانائي ته ٻاهر radiated ۽ ٻئي ذهني ۽ جسماني مال آهي.

نفس ۽ روح

ڪير حق آهي، ۽ هن صورت ۾ جيڪي سچ آھي؟ هيء وڏو راز. نفس ۽ روح - هڪ ۽ ذات ۾ هڪ ئي آهن، اهي هڪ هڪ اداري سان ڳنڍيل آهن، ۽ انهن جي اصل خدائي آهي. اهي بنيادي آهن، ان جي ابتدا ۽ سڀڪنھن شيء نظر اچي ۽ لڪل جو ذريعو آهي. تنهن هوندي به، ڪو اختلاف آهن. اهي ڇا آهن؟ روح - سج، سنڌ جي وڏي، روشن، دائمي. روح - هن سج جي توانائي، جي ڪرڻن ته هر ۽ هر روشني ۽ گرمي کڻندا کان اچڻ آهي. روح - جي ملائڻ موضوع، لڪل پر تمام مضبوط، هر ۽ انھن کي ۽ خدا جي وچ ۾ سڀڪنھن شيء کي ملائي ته آهي. اهڙيء طرح، روح transmits ۽ تقسيم جي عقيدي جي قوت، جي تجربا، جذبات، علم، سڀني جي باشعور ۽ غير شعوري، جي وقت ان ۾ آهي ته اتي. عميق جي روح، جي مشڪل ۽ روح، جي وڌيڪ لافاني ۽ وڪوڙيندڙ تمام سٺو.

مائٽ، ماء ۽ ٻار، هڪ ٻئي ماڻهو محبت جي وچ ۾ هڪ خاص روحاني تعلق جنهن ۾ نه رڳو توانائي جو تمام گهڻو حصيداري ماڻهو هڪ ٻئي ڪنهن خاص معيار جي توانائي جي منتقلي جي طور تي، مقرر. جي حقيقت، ان کي، بيان ماڻ جو تعين جيڪي اسان جي سمجهه کان اچڻ آھي ڪرڻ ممڪن نه آهي. ضرور، جي مقدار، معيار يا روحاني سلسلي جي طاقت جو اندازو پوريء طرح سمجهڻ ۽ ان کي ھٿ ڪرڻ لاء، ۽ پوء اسان کي استعمال جي لفظن مائٽ ۽ conditional آهن کي unattainable. اھي رڳو اسان جو آهي جو هڪ ننڍي خيال ڏي.

ڏک روح

تنهن هوندي به، نه هميشه روح، شانت حڪمت ۽ عليا آهي. ان کي ترقيء جي مختلف مرحلن ۾ ٿي سگهي ٿي، روحانيت جي مختلف درجن ۾ آهن، يا حالتن جي سڀ طرح ۾ آيو. جي لفظن ۾ ان جي رسول جي پولس، اتي روحاني (: 14 1 kor.2) ماڻهو آهن. اتي به ماڻهو، جانور، ماڻهو، نباتات، ماڻهن کي ملائڪ آهن. پهرين درجي جي ماڻهن، روحانيت جنهن ورتي جي مرحلي تي پهچي ۽ جنهنڪري گوشت کان سواء ئي ارواح هيس شامل آهن. انهيء ڪري، رابطي ۽ واعدو جي مختلف قسمن جي. هڪ بهادر ساڙيندڙ دل جي ويڙهه روح، جرئت ۽ عزت جي روح ٻاهر pours، ٻين وصل جو سو igniting. ٻيو، ته ماء جي دل، هن جي ٻار کي بيٺو زال جي دلين کي محبت جي هڪ مهربان ۽ مٺي جي وهڪري وسري. ۽ ٽيون، بغض ۽ نفرت سان بگاڙي وئي جو ماڻهو، مدائي روح، توانائي emits بنجي خوف، ڏڪي يا به reciprocal نفرت ۽ بي رحمي.

هڪ قوم جي روح

رد نه ٿو ڪري سگهي ٿو ۽ اهو ساڳيو قوميت جي ماڻهن جي وچ ۾ خاص تعلق. "قومي روح" جي فلسفي جو تصور، supra-فرد مطلب هي، هڪ ئي قوم جي نمائندن جو مقصد روح جي فارم ۾ "هڪ رت" مليو آهي، ان جي ماڻهن جي وچ ۾ هڪ نامعلوم تعلقي جي حيثيت interpreted ڪري سگهجي ٿو، جنهن جو هڪ اتحاد صورتون. سندس موجب mysteriously عقيدن، انهيء، علم، تجربو، محبت، خاص معيار هن ماڻهن کي منفرد جي ھيٺان ڊوڙندي. اهڙي طاقت مسلسل تحرڪ ۾ آهي، پر هڪ قوم جي تاريخ ۾ غم زماني ۾، ان جي غير معمولي قوت سان نازل ٿي سگهي ٿو، جو هڪ وهڪرو بڻجي، ڊيم جي سڀ کڻندو.

"جادو محل: قومي روح جو ڳالهائيندي، ان جو روسي روح جو ذڪر نه ڪرڻ ممڪن نه آهي! نه ئي پهر ۾ ماڻهن جي ٻن جي باري ۾ پريشان آهن، پر چون ٿا،. نه، هن Kremlin، جي Arbat کان Pluschikha کي otvsyudu خالص روسي روح "(Nekrasov) breathes کان. اهو ڇا آهي؟ هتي هڪ حقيقي paradox آهي. اهو بيان ڪرڻ ناممڪن آهي، يا بدران، ان کي هيٺين لفظن ۾ ممڪن آهي: هن انتهائي، روحاني جوڙيو، طاقتور، دوست، ايٿليٽ، روشن آهي، پر ڪو به هڪ نهن جو هي سڄو جو هڪ سئو سيڪڙو سمجهه ۾ نه ويندو، ۽ هن جي باوجود ۾، روسي روح آساني سان تسليم ڪيو ۽ دنيا جي مختلف حصن ۾ احترام آهي .

رابطي روح ۽ روپ

روح، نفس صاف جي مواد فارم ۾ ڌيان. ان کانسواء، ان جي روح صورتون پيدا ڪري. مثال طور، هڪ شخص، سندس اکين، نڪ، ڄڀ، جسم جي شڪل ۾، تحريڪ ۽ منهن جا تاثرات - سڀ ملي ۽ ساڳئي وقت تي جان ۽ روح پيدا ڪيو آهي. هن نظريي کي نئين نه آهي. جيتوڻيڪ سندس ڪم ۾ Oskar Uayld "Dorian گري جي تصوير" جي پڙهندڙ کي ڪڍندو آهي ته به ان جي خيال جي سڀ کان سهڻي منهن ۽ نرم، نازنين خاصيتون هڪ seemingly elusive جي دٻاء، ٻين سوچون، ڪارناما ۽ انسان جي ڪم جي اکين کان ڳجھي نه هيٺ اعتراف کان بگاڙي رهيا آهن.

تنهن هوندي به، ظاهري تبديلين کي لڪائڻ لاء ممڪن نه آهي ته، ۽ اتي باريڪ، هڪ شخص جي ظاهر جي inconspicuous خاصيتون آهن اصل ۾. توهان جي عورت، جي خوبصورت تي نظر اکين جي شڪل ۾، جي باري ۾ شڪايت ڪرڻ لاء ڪجھ به نه، حسن جي حقيقي مثالي - plump گلابي لب، perfectly سڌي نڪ! تنهن هوندي به هڪ هيس چتائي ڪافي مختلف احساسات جي سامهون ويهندا. اهو ڇا آهي؟ هر ڏينهن، ٻنهي جي سامهون جھانن اسان کان اڳ ٻاهر پکڙيل. جيئن ته انسان جي روح جي طور تي هڪ، ٻئي، ڏسڻ کان ڳجھي جي عام هوندي. پر انهن جي اهميت inversely سندن "visibility" کي متناسب آهي. هن روحاني پاسو بنيادي آهي. روح اسان جي اندر جون پاڙون سرن ڏي، جسم ۾ روح ڏسڻ کان ڳجھي نه آھي، پر ان کي اسان سچو "آء" آهي، ۽ ان کي "فيشن لباس" هيٺ لڪائي نه ڪرڻ گهرجي. هڪ منٽ يا ٻه، ۽ ايندڙ پل جي fog مڪمل dissipated، ۽ ان کان اڳ اسان کي روشن بهار سج جي ڪرڻن جي تحت ڪنهن به مئن ڪاٺ يا وڏي کي صاف ڪرڻ ڇڏين.

دوکو ۽ قيامت

جي نظر ۽ لڪل: مٿي ۽ تري، اندر ۽ ٻاهر، حق ۽ ڇڏي ... ان وانگر يا نه، رڳو نه ماڻهو، پر "طبعي خلا" ٻن معاملن جي سڃاڻي. دنيا، اکين کي نه سگهبو، disembodied ڌرتيء جي "روح" ۽ نيوڪلئس ۾، سڀ beginnings جي شروعات آهي، جنهن کي پيدا ڪري ۽ روپ ۽ گنجائش جي ٻاهرين دنيا جو حامي آهي. جنم، موت، موسمن جي تبديلي، آبهوا جي تبديلي، جي تحريڪ جي ٽيڪٽانيڪ طباق زمين جي - سڀني رهندڙ ۽ محسوس nonliving، جو هڪ هٿ، زندگي جي حقيقي ڊرامن تي، ۽ ٻين تي - ان کي هڪ استعاري روشن صورت ۾ ملائيندا لاء ٺهيل آهي لڪل ڪهڙا دنيا آهي. ڇا لاء؟ ٿي سگهي ٿو ته اسان مان هر هڪ پنهنجي منفرد، unmistakable، پر ڪا نشاني سان در جي حقيقي ڪنجي آڻي سٽ جي مدد ڪرڻ لاء "دنيا جي سچي روح."