فلسفي ۾ سچ جي بنيادي مال

هن مسئلي کي فلسفي علم جي نظام کي مرڪزي حيثيت آهي. سائنسدانن جو سو سچ جي مکيه خاصيتن جي نشاندهي ڪرڻ لاء سخت ڪم ڪيو آهي. ڪردارن جي فلسفن مختلف آهن: انهن مان ڪجهه اڳ جي مشق ۾ سندن واريون آهن، ٻين بنيادي طور هڪ ٻئي سان ٽڪراء.

علم جي حق جي classical سمجھاڻي

جهڙا زندگيء ۾ سچ جو تصور مختلف ڳولڻ مقصد حقيقت جي حڪم سان تعميل گھيرو ڪري سگهي ٿو، پر سائنس ۾ ته جيئن ان کي سمجهڻ آهي، سڀني جي مٿان،. اعتراض ۽ روايتن جي ڌڪيندا جي مخصوص مال جي باري ۾ ڳالهائيندي، وري اوھان کي انھن، مادي دنيا جي اعتراض سان بيان ڪڙي لاء مقرر هجڻ ضروري آهي.

واپس ارسطو جي تعليمات کي سچ جي هن قول. پر جيئن منطقي استدلال جي مثالي فطرت سان مواد جو اعتراض آهي ته وقت ۽ خلا ۾ موجود جي فطرت correlated ڪري سگهجي ٿو،؟ جي فلسفي ۾ هن تضاد جي نظر ۾، سچ جي تصور تي نئين تناظر.

سچ جي مال تي ڪيڏو خيالات

اهڙي هڪ اچڻ ڏنل آهي: رڳو ٻين بيان جي بيان ثابت ڪري methodologically صحيح آهي. فلسفي ۾، اتي جنهن موجب، پوء-سڏيو coherent تصور آهي سچ جي فرق رڳو حڪم جي اندر سميلن سزائون خدمت ڪري سگهن ٿا. تنهن هوندي به، هن اچڻ جي فلسفي جو مواد دنيا کي واپس موٽي نه رکندو آھي.

Immanuel كانت ايمان آندو ته سچ جي مکيه ڪنڀار - هن جي universality ۽ ضرورت، پاڻ وهي سان فڪر جي consistency آهي. هن فلسفي جي حق ۾ علم جي ذريعن نه آهي هڪ معروضي حقيقت، پر هن شخص جي قبضي ۾ هڪ priori علم.

جڏهن ته فرانسيسي سائنسدان ومهر Dekart جي ثبوت جي پنهنجي علم جي حق جي معيار طور تجويز. جيئن ته وڌ ۽ Averanius جيئن ٻين سائنسدانن، اصول ڪرڻ سان تمسڪ ڪيو Occam جي استري جي ، ۽ سوچڻ جو سچو معيشت جي مکيه ڪنڀار جي طور تي آڇ ڪئي.

pragmatism جي نظريي مطابق، هڪ coherent نظريي کي پاڻ جي مخالفت ڪندو، بيان سچو سمجهي سگهجي ٿو ته ان کي عملي سک جو آهي. ان جي ميمبرن آمريڪي فيلسوف Charlz ڪوٺائيندا هئا ۽ Uilyam Dzhems آهن. سچ جي فطرت جي هن قول جي هڪ اهميت مثال طور قديم يوناني سائنسدان ٽالمي جي خيالات آھن. انهن جي دنيا جي هڪ ماڊل پيش ڪيو، ان جو انداز لڳي، نه سو اصل ۾ آهي موڙن تي. پر هن جي باوجود، ان کي گهڻو عملي فائدو کڻي وئي آهي. ٽالمي جي نقشن جي مدد سان درست مختلف astronomical ڏينهن predicts.

سچ هئا پوء قديم عالم لڳندي؟ هن سوال جي جواب جي نظريي relativism سڏيو طرفان ڏنو وڃي ٿو. آزاد ۽ متضاد فيصلا سچو ٿي سگهي ٿو - پوء هن تصور چوي ٿو.

ٻيو نظريو - ماديت - سچ جي ان مکيه خاصيتون نظريا ۾ انسان جي آزادي موجود، ۽ پوء جيئن ئي مقصد حقيقت interprets - جي adequacy ۽ اعتراض ۽ ان جي حقيقي دنيا جي ڌڪيندا جي سوچ سان تعميل.

ڪيئن هاڻي انهن سوالن تي غور؟ ڇا، پوء، معروضي سچ جي ملڪيت هاڻي آهي؟

منطقي consistency

سچ جي هن سنڌو وجھندڙ هڪ coherent تصور ۾ ان جي اڀرندڙ ڪئي. اهڙي حالت هوندي به، جي نظريي جي اعتراف لاء صحيح ان سچ جي ٻئي مال ۾ شامل ڪرڻ گهرجي آهي، ضروري آهي. علم ۾ ئي هموار ٿي سگهي ٿو، پر ان جي ضمانت نٿو ڏئي ته ان کي ڪوڙو نه آھي.

Pragmatism، يا عملي طور تي

عملي طور تي ان جي الڳو: جدلياتي ماديت اڳتي علم جي حق جي هيٺيان سنڌو وجھندڙ ڪندو. شادي ڪرائي کڻندا نه ڪندا آھن خود لڳي، ته اهي انسان، نه امان جي هڪ لائبريري ڀريندا ڪرڻ ۾ جي ترقي يافته آهن. پوء ته اهي حقيقت ۾ لاڳو ڪري سگهجي ٿو علم ضروري آهي. عملي طور تي، فڪر ۽ اعتراض جي عمل جو اتحاد حاصل.

specificity

اڳيون حق ملڪيت. ان جو مطلب آهي ته هڪ مخصوص proposition هڪ خاص سلسلي اندر سچو آهي، جي اڪائونٽ ۾ ئي مخصوص حالتون کڻڻ. مادي دنيا جي ڪنهن به شئي مخصوص مال جو هڪ خاص نمبر ڪئي آهي ۽ ٻين سهولتن ۾ شامل آهي. تنهن ڪري ان کي انهن حالتن کان سواء حق حڪم ڪرڻ ممڪن نه آهي.

verifiability

سچ جي ٻئي سنڌو وجھندڙ ان empirically پرکي ڪرڻ جو موقعو آهي. سائنس ۾، اتي جي تصديق ۽ وبال جي حوصله آهن. پهرين عمل جنهن جي سچ جو علم تجربو، ته آهي، شعوري جاچ جي ذريعي قائم آهي وهم. وبال - جنهن جي اسان کي مقالو يا نظريي جي falsity اندازو ڪري سگهجي ٿو منطقي سوچ جي عمل.

مطلق ۽ مائٽ

فلسفي سچ جي ٻن قسمن distinguishes: جي مطلق ۽ مائٽ. هن جو پهريون موضوع ڪم آهي، جنهن کي وڌيڪ تحقيق جي ڳالهائي رهيو نه ٿي سگهي ٿو جو هڪ مڪمل علم آهي. مطلق سچ جي عام مثال جي جسماني constants، تاريخي تاريخون آهن. تنهن هوندي به هن قسم جي علم ڪرڻ جو ارادو نه آهي.

جڏهن ته ٻئي قسم - مائٽ سچ - جي مطلق حصن تي مشتمل ڪري سگهي ٿو، پر ان جي تصديق ٿيڻ گهرجي. مثال طور، ڪم جي نوعيت جي باري ۾ علم جي انساني جسم جي هن قسم سان واسطو رکن.

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته علم به غلط ٿي سگهي ٿو. تنهن هوندي به، ان جي ڪوڙي غلطيون يا حڪم جي inadvertent غلطيون کان طيبة ڪيو وڃي. مائٽ سچ تحريف جي هن قسم تي مشتمل ٿي سگھي ٿو. مال ۽ سچ جو معيار جيئن غلطين کان بچڻ: ان ۾ ڪهڙو کي علم حاصل رکي ٿو.

سائنسي علم آهي، حقيقت ۾، سنڌ جي مائٽ کان هڪ مطلق حق کي هڪ تحريڪ آهي، ۽ هن عمل جي آخر ۾ ايتري ڪڏهن به مڪمل ڪري سگهجي ٿو.

لڪل

آخر ۾، سچ جي سڀ کان اهم مال جو ٻيو ان ۾ لڪل يا چڱي طرح ڄاڻندڙ موضوع جي مواد جي آزادي آهي. پر سچ ڇاڪاڻ ته هوء پالجي ٿو ته اهو انساني شعور کان تهذيب ۾ موجود ناهي، ٻئي مقصد ۽ داخلي شامل آهن. اهو هڪ داخلي بڻجي چڪو آهي، پر ان جو مواد مان مقصد آهي. معروضي معيار جي حق illustrating ھڪ مثال بيان جي طور تي خدمت ڪري سگهي ٿو، "سنڌ جي زمين گول آهي." هن علم کي اعتراض ڪندي ڏنو ۽ ان جي مال مان هڪ سڌو پرتو آهي.

پوء، ڪافي مختلف معيار سچ جي بنيادي مال آهن. سماجي سائنس، فلسفي، سائنس منھجي - انهن جي علائقن ۾ جتي هن epistemology جي هن علائقي جي استعمال لھي آهن.