افلاطون جو مقصد فلسفي ۽ علم جي نظريي جي ترقيء ۾ پنهنجي ڪردار

افلاطون جي قديم يوناني بابا سقراط جو شاگرد هو ۽ سندس فلسفي استادن جو تمام گهڻو ٿي گذريو آهي. آخري دفعو پنهنجي سڏ علم جو طريقو maevtikoy ته کوٽائي "جنائي" جي حيثيت ۾ ترجمو ڪري سگهجي ٿو. زچگي هڪ ٻار کي جنم ڏيڻ واري ماء ۾ مدد ڪري. کڻي اڳ ۾ ئي قائم ڪيو ويو آهي، ۽ دائي صرف هن حقيقت اها آهي ته هن کي پيدا ڪيو ويو کي پاڪ ٿيو. خيالن جي دنيا مان اچي ٿو - علم کي لاڳو جڏهن، پر-سائيٽ همت آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي، جو سچ آهي، جنهن جي اسان کي اڳواٽ معلوم ڳالھائيندو. پر ڇاڪاڻ ته اسان جي روح جي مواد ذهن جي اثر هيٺ آهي، تون قوت جي ضرورت آهي - ۽ اهم ترين سوال انساني ذهن "ڄڻيو" کي "دائي" mudretsa-، ۽ اصل ياد جيڪي اڳ ۾ ئي کان اڳ ۾ سڃاتو ويندو هو. مقصد فلسفي افلاطون جي Socratic درس maevtiki جي بنياد تي ۽ ان develops آهي.

سڀ کان اول، هن فلسفي جي مادي دنيا جي حوالي سان سنڌ جي دائمي ۽ پرائمري جي فلسفي خيالن جي دائري، ڪارڪردگي formulates. اڳ اوھين ڪندا، مثال طور، هڪ ميز، رکن ٿا اڳ ۾ ئي ذهن ۾ ڪجهه شين جي خيال ڪيو آهي، هڪ لوڻ افقي پٺيء پوڻ، جو زمين کان مٿي towering. ۽ ڪو ڪم شيء ڪهڙي قسم جو رکن ٿا (منڊا، ننڍي، وڏي، سادو ۽ سهڻيون inlaid، چار پير تي يا هڪ تي) ڪندا. هڪ ميز، بلڪه نور، amphora، وغيره کان - جنهن جو مکيه شيء هر جن هن موضوع تي ڏسڻ ۾، چيو آهي ته ان کي آهي آهي، افلاطون جي مقصد فلسفي مخصوص شيء تي خيالن جي primacy assumes.

دنيا جي جبلن جي طبيعت ۾ هميشه لاء رهي ٿو. چيائون ته amorphous معاملي ۾ اظهار پئجي کان اڳ ۾ موجود آهن، شيء ٿي پوندي، ۽ پوء اهي شيون پراڻي آهي ۽ نازل ڀڃندا، oblivion ۾ ڪرندا آھن. ڪو به ڪم ڪيئن محنت اسان تصور آهي ته جي واڌاري لاء جي ذات يا هڪ ايٽمي reactor سندن ايجاد کان اڳ وجود ۾، افلاطون جي مقصد فلسفي argues ته اهو آهي جو طريقو: "Eidos"، اعتراف صرف دهرائي ٿو جڏهن اسان کين "جو جنم ڏئي لاء تيار" هوندا آهن. صرف هن emanation، جو سچو حقيقت جي عيبدار ۽ perishable جو پاڇو - تنهن ڪري، اهي، مقصد indestructible ۽ جڏهن ته شين bessmetny آهن.

هن شخص، افلاطون موجب، ambivalent رهيو. هڪ پاسي، سندس جسم جي مادي دنيا جو حصو آهي، ۽ ٻئي پاسي، اها آهي - موضوع ۽ روحاني ذات هڪ اعلي دائري کان اچي ٿو. هڪ شئي تي پيا، اسان کي، سڀ کان پهرين، سندس ذهن ۾ ٺيڪ "Eidos". ٻن cats تي ڏسي، انساني ذهن کي فوري طور تي سندن affinity (- ننڍي ۽ ڪارو، ۽ ٻيو - هڪ، وڏي ڳاڙهي، ۽ عام ۾، جي نه مادي، ۽ بلي جي حقيقت اها آهي ته هڪ باوجود) کي ڊھڻ کان. اسان جي دلين ۾، افلاطون جي مقصد فلسفي جي طور تي، فارم ۽ نظريا جنهن جي ماڻهن کي ڪنڪريٽ اعتراض جي disparate ڪاميٽي مان جي اهميت جي سڃاڻپ محفوظ آهن.

Platonism جي فلسفي ۽ ۾ ان جو پوئلڳ ملي علم جو نظريو نه فقط ۾ سنڌ جي قديم دنيا، پر پڻ وچين دور ۾ ۽ جديد دور ۾. افلاطون کي سمجهڻ جي Sensual جو طريقو، مادي دنيا inauthentic سمجهيو ڇو ته هن جي خاص احساسات جي تاثر شيء نه آهي ته اسان کي ان جي ذات ڏئي ٿو. جج ڪجهه خيالن تي ٻڌل آهي، ان کي انڌو ماڻھو ھاٿي احساس وانگر آهي، هڪ جو چوڻ آهي ھا هن ڪالمن جو، ٻيو آهي ته - ته حوض، ٽيون - ته خراب ڀت. توهان جي جنرل کان خاص ڪري الذي ڪرڻ جي ضرورت آهي، ۽ هن جو طريقو deduction سڏيو ويندو آهي. تنهن ڪري فلسفي ۾ فلسفي جو هڪ بنيادي روح جو نظر مادي دنيا ۾ پيدا presupposes، ته universality جو هڪ قسم آهي، سنڌ جي ڪنڪريٽ ٺاهڻ.

اهڙيء طرح، سچو علم - هن خيال سان ڪم آهي. جي ڪارڪردگي سان سنڀالڻ ۽ مقابلو ۽ قياس جي انھن جي وچ ۾ رشتي جي قيام سڏيو ويندو آهي "dialectic." افلاطون هڪ شخص هڪ ڀت جي سامهون ويٺي ۽ ڏسي ڪيئن ڪو ماڻهو ان جي پويان ڪي شيون کڻندا جي تصوير استعمال ڪيو. هن چيو ته پاڇا هڪ ڀت تي وڌائين پرکيندو آھي، اٽڪل ھلندا آھن اهو ڇا آهي. هيء اسان جي علم آهي. هن فلسفي ايمان آندو ته مادي دنيا، شيء نه سچ، ته پاڻ کي هن جي ذات جو "پاڇو" آهي، جو مال جنهن ۾ هن اداري جي مجسمي وانگر آهي، ان وچڙائي کي جيئن آهن. اهو انفرادي اعتراض جي مطالعي جي بنياد تي جي ڀيٽ ۾ سنڌ جي ذهن ۾ سدائين وڪوڙيو اٿيئي لاء ڀلو آھي، پر خيالن جي لڪل اک. ان کان پوء، هر Idealist فلسفي (عوامي تاثر ۾) آهي انسان جي سچي حقيقت کان پري پنهنجي عجيب جي دنيا ۾ hovering آهي.