فلسفي: وصف، اڀرندڙ

ڇا آهي فلسفي؟ سمجھاڻي ان جي بامعني تاريخ جي مختلف دورن ۾ مختلف، ۽ اڃا به هڪ ۾ مان ان کي سمجهڻ جي، ڇاڪاڻ ته اڳ ۾ ئي واضح ڏيڻ ممڪن نه آهي ۽ مختلف اسڪولن ۽ ڏسڻ جي نقطي جي هدايتن ۾ هڪ ئي وقت بلڪل مختلف ٿي سگهي ٿو مھاڙ سچا شامل آهن. سندس موضوع جي ايراضي به سمجھي رهيا آهن ۽ اڃا به مختلف سمجھي.

قديم آثارن ۾ فلسفو

"دانائي جي محبت" - ته يوناني لفظ "فلسفو" مان ترجمو ڪيو آهي. سمجھاڻي اصل ان تي تعمير ڪرايو. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته پهريون، پاڻ کي هڪ فلسفي فيثاغورث سڏ ڪرڻ ڪيئن هن پنهنجي وڏي عاجزيء جو اظهار سان گڏ:، هن ايمان آندو آهي ته صرف ديوتا حڪمت رکان، ۽ جھڙا) ماڻھو (ان کي موجود نه آهي، ۽ اھي رڳو کيس پيار ڪري سگهي ٿو سڀني جو مطلب آهي ته ان کي بعد ۾.

قديم يوناني فلسفي جي اساطيري شڪايت ۽ مذهبي روايتون، گڏو گڏ ان جي اخلاقي ۽ سياسي عقيدن کان خودمختيار هو. اڪثر ان کي، سائنس سان گڏ عملي طور ڊيانا بيٺو ته جيئن ان کي ڪو خالص علم، عملي مقصدن حاصل ڪرڻ تي ڳڙ نه آهي. ٻئي هٿ تي، فلسفي ان کي حاصل ڪرڻ لاء هڪ تجريدي سپريم علم ۽ عملي طور تي نه هو.

لڳ ڀڳ سڀ موجود ڪپڙا فلسفو. ان موضوع جي وصف، تنهن هوندي به، محدود نه آهي، ۽ سڄي دنيا. سندس پرائمري ورهاڱي - جي metaphysics. هن مطالعي پوء الله تعالي جي پهرين ۽ سڀ کان وڌيڪ عام اصولن ۽ دنيا جي تنظيم جي اصولن، مجموعي طور تي ان جي غور جو گهڻو نه آهي ته نه آهي، ۽ ڪڏهن به آهي ته دنيا جي ٻئي پاسي آهي.

افلاطون جي گورنر حجاج بن ۾ لفظ "فلسفو" - وصف جو هن ۽ سندس شاگرد ڇا جو.

ته قديم زماني ۾ ان جي دين ۽ ماڻهوء جي آزاد ٿي ويو، ان کان پوء مستقل طور عيسائيت ۽ نظريي سان "سرس" آهي. رڳو ۾ جديد دور فلسفي جي اولهه ۾ ان کي نسبتا دين سڄو کان ون يونٽ بڻجي چڪو آهي ۽ هڪ ڀيرو وري زور ڏئي سائنس هئس منتقل ڪرڻ شروع ڪيو.

جديد determining فلسفو

هن لفظ جي اصل معني جي جديد مفهوم ۾ ان پس منظر ۾ پري نڪري ويو، ته آهي، ان ۾ ڪوبه واسطو ڪونهي حڪمت جو هڪ سوال آهي. هاڻي ان جي اڪثر جي سائنس ئي آهي جنهن جو دنيا ۽ انسان جي سڀ کان وڌيڪ عام بنيادي ڪنڀار پڙهائي طور ڄاتو وڃي ٿو.

پر جيڪڏهن ان جي سمجھاڻي صحيح آهي: فلسفي - جي سائنس؟ ڪجهه فيلسوف، سائنسي استعمال ڪري هڪ سائنس هئس حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪيائون علم جي طريقن، ، سڀني جي مٿان منطقي. هي ڏسي scientism سڏيو ويندو آهي.

ساڳئي وقت، فلسفي ۾ علم جي به classical طريقن پوء آفاقي نه آهي ۽ سڀني جي تسليم نه آهي: ڪي فيلسوف منطق ۽ سبب جي نازڪ. اهي اڪثر توکان موڪلائين تڏھن، جي برخلاف تي، سائنس سان گڏ فلسفي کي ٽوڙڻ لاء. هيء بزم antiscientism سڏيو ويندو آهي.

توهان پنهنجي موضوع جي هڪ فلسفي جي وصف بيان ڪري سگهي ٿو، پر اتي ايترو سادو نه آهي. جي ويهون صدي عيسويء ۾، ان جي هڪ مشهور راء ان کي (ٻين disciplines ڪرڻ جي مخالفت ڪري) ڪنهن خاص موضوع جي ايراضي نه ڪندو آھي ته ٿيو. هڪ سڄي جيئن سڀني جي دنيا - هوء هڪ غير بحيثيت موضوع علائقي ڪئي. اهو به بامعني سائنس جي فلسفي کان نرالو آهي: ان جي اعتراض specialized ڪڏهن به ڪري سگهجي ٿو.