قديم يوناني فلسفي

جڏهن ته جديد دنيا ۾ سڀيتا - قديم يوناني ثقافت جو هڪ اڻ پيداوار. قديم يوناني فلسفي - ان جو سڀ کان اهم حصو آهي. سڀ کان عام تصور جي بنياد تي، اسان کي ڪيترن ئي مرحلن جنهن جي ذريعي عام ۾ فلسفي ۽ قديم آثارن جي ثقافت گذري فرق.

قدم هڪ. فلسفي ۽ ان جي ٺهڻ جي بڻ. هن جو پهريون اڌ vi ۾ صدي ق. أي، ايشيا مائنر کان يونان جو حصو -. Ionia Miletus هو. اتي هڪ قديم يوناني آهي پهريون اسڪول، جي Milesian سڏيو. ان کي Anaximander، Thales، Anaximenes، ۽ سندن شاگردن واسطو.

قدم ٻه. Atomists، ۽ فيثا Sophists: جوانيء فلسفي، ان گلجڻ (ث ق تي هلي سان)، اسڪولن ٿيڻ آهي. سقراط، ارسطو، افلاطون - هن مرحلي ۾ وڏي مفڪرن جي نالن سان لاڳاپيل آهي.

قدم ٽي. قديم يوناني فلسفي کي ڪيرائڻ جو محسوس آهي. لاطيني ۽ يوناني فلسفي جي زماني ۾. سڀ کان يوناني فلسفي جي دور ۾ ياد - Skepticism، Stoicism، Epicureanism.

اسان جي مواد isolate ته فلسفي سوچون جي، اسان جي ڏنل حاصل ڪري:

• شاندار شروعات (قبل از Socratics، طبيعت): "Physis"، "جاء" ۽ ان جي جوڙجڪ؛
• شاندار وچولي (سندس اسڪول طبيعت سان پٽي)؛
• شاندار اعلي (ارسطو ۽ افلاطون، ۽ سندن اسڪولن).

قديم يوناني فلسفي جي مضمونن جي ڇا آهي؟ آڳاٽي قديم يوناني فلسفي کي سائنسي علم جي generalized rudiments، جو اڳتي ڌڪيندا فطرت ۾ ايندڙ جو مشاهدو ڪيو، گڏو گڏ ثقافت ۽ اوڀر جي سائنسي فڪر جي ڪاميابين جي Characterized. هن تاريخي طور سان مطابقت جو قسم cosmocentrism characterized. هن جي طبيعت ۽ عنصرن - جي macrocosm، دنيا جي دهرائڻ جو هڪ قسم، انسان - جي صغير. هن جي بلند ترين اصول آهي، جنهن جي انساني جلوه، قسمت سڏيو subjugates آهي. هن جي دور ۾ productively رياضياتي ۽ سائنسي علم کي ترقيء، جنهن ٿي ويا آهن، موڙ ۾، جي جمالياتي شعور ۽ mythological سان سائنسي علم جي rudiments جي منفرد ميلاپ ڪرڻ. سوال: ڇو هن تجلي ۾ فلسفي قديم يونان ۾ پيدا ٿيو؟

سنڌ جي حالتن، پاڪستان ٺهڻ کي ڏيندا وهم، سڀ کان پهريون، سنڌ جي قديم يونان جي فڪر جي آزادي، هڪ مخصوص مذهبي قديم يونان ڏانهن ڳالھيون: مذهبي عقيدن جي سماجي ۽ فرد جي زندگيء جي سڀ کان وڌيڪ سخت ريگيوليشن سان تعلق نه آهي. يونان وارن مان، ڪو priestly ذات آهي، جنهن جي ٻين اڀرندي رياستن ۾ اهڙي هڪ اثر آهي. يوناني عقيدن، زندگيء جي ۾ ساڳيو رجعت پسند انداز نٿو ٻنهي جي ساڳي اوڀر تي. جي برخلاف تي، اتي جي علمي، خود ڳولا لاء ڪافي جاء هئي. زندگيء جي شروعات سٽ کي. اهو گهٽ ۾ گهٽ دلچسپ آهي، ۽ هن دور ۾، ٻين شين مان، جو ڪارهيو بيٺڪ آبادڪاري (جي VII صدي قبل مسيح کان شروع) ۾ سنڌ جي سرگرمي، جنهن جو اظهار ڪيو آهي جي characterized آهي. ڀرپاسي sedentary پيپلزپارٽي سان مقابلو، روشن چونڊ يوناني سرگرمين، لڏپلاڻ mobility ۽ معرڪو ھڻڻ لڳو. اھي پاڻ، سندن صلاحيتن تي ئي ڀروسو، جڏهن ته آس پاس جي دنيا ۾ هڪ حقيقي، خوش طبع دلچسپي exhibiting.

قديم يوناني فلسفي، cosmocentrism

اسان اڳ ۾ ئي vi ۾-iv صدي قبل مسيح ۾ خبر آهي ته جيئن، هڪ فلسفي جي حيثيت جي دؤران گلجڻ، ۽ عام ۾ ثقافت آهي. ان عرصي دوران، نئين دنيا پيدا ڪيو، دنيا ۽ ان جي اوزار جي هڪ نئين خواب، جي انت جو نظريو، اڄ جي علم ۽ دريافتون جي شروعات آهي جنهن کي. ملڪ ۾ (۽ ان تي سڀڪنھن شيء)، نور ۽ لڏندڙ هڪ spherical شڪل جو هڪ بند تارن جي ٻ، هڪ مسلسل چڪر سان: سڀ ڪو، سڀڪنھن شيء کي ڇوڙ ڪري، هر شيء تبديل ٿئي. پر ڪو به هڪ طرح ڄاڻندڙ آھي جتي ۽ جتي نه موٽي. ڪجهه فيلسوف جو چوڻ آهي ته هر شيء جي خبر حسي عنصرن (باهه، پاڻي، آڪسيجن، زمين ۽ Apeiron) تي مشتمل آهي، ٻيا سڀ رياضياتي atoms (جي Pythagoreans) بيان، ٻين جي لڪل، هڪ طرفي رهيو (Eleatics) ۾ بنياد سمجهندا آهن، چوٿين ناقابل atoms جو bedrock سمجهيو ويندو آهي (Democritus)، پنجين دعوي ڪئي آهي ته سنڌ جي زمين کي صرف هڪ پاڇو، فڪر جي realization جو نتيجو آهي. جي حقيقت، سڀني طرفن کان هاڻي naive ۽ متضاد لڳي، ان کي اڃان تائين ته realization فلسفي سان گڏوگڏ مختلف انهيء ڪري سگهون ٿا ته وٽ نه هئي. تنهن هوندي به هلي صدي قبل مسيح (افلاطون ۽ Democritus) ٻن متضاد سٽون واضح نشان ڏنو ويو آهي. انهن نالين جي وچ ۾ جدوجهد جي سڄي فلسفي جي ذريعي ٿيو ...