افلاطون جو شاگرد رهيو، ارسطو پنهنجي اڪيڊمي ۾ ويهن سالن گذاري. تنهن هوندي به، هڪ خودمختيار سوچڻ جي عادت ته حقيقت اها آهي ته آخر ۾ سنڌ جي فلسفي کي پنهنجي conclusions کي اچي لڳو ٿياسون. چيائون ته استاد جي شادي ڪرائي کان markedly مختلف هئا، پر سچ کان وڌيڪ ذاتي ڳنڍي ته معروف adage کي جنم ڏنو هو. حقيقت ۾، جديد يورپ جي سائنسي ۽ جي بنياد ٺاهڻ منطقي سوچ، فلسفي ۽ نفسيات جي ميدان ۾ کولي. ڇا ارسطو جي روح جي باري ۾ لکيو، اڃا هاء اسڪول ۾ هاڻي آهن زير تعليم آهن.
پهريون ۽ اهم ترين، هڪ مفڪر ايمان انساني نفسيات جي هن هدايت هڪ ٻٽي فطرت ڇڏيو آهي. هڪ پاسي ته ان مواد آهي، ۽ ٻين تي - خدائي آهي. هڪ خاص treatise لکيو "روح تي"، ارسطو پنهنجي ٻين ڪمن ۾ ان موضوع تي آهي. تنهن ڪري اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته ان مسئلي کي سندس فلسفي نظام ۾ مرڪزي پريشاني جي هڪ آهي. اهو معلوم ٿئي ٿو ته اھو سڀڪنھن شيء آهي ته ٻن حصن ۾ موجود آهي گڏيل. پهريون - هن طبعي ته آهي، جو مواد دنيا آهي. ٻيو - جي بتن جي دائري. هن چيو ته ان جي metaphysics سڏيو. پوء جنھن مھل اسان کي سمجهڻ لاء جيڪي ارسطو جي روح جي باري ۾ سوچي جي ڪوشش ڪئي، اسان کي ڏسي ٿو ته انهن جھانن جي ٻنهي جي ڏسڻ جي پنهنجي پوائنٽ کان نفسيات تي هڪ اثر آهي.
ان موضوع تي هڪ ڪتاب، جي فلسفي ٽن حصن ۾ تقسيم ڪيو. پهرين ۾ هن چيو ته ان جي اڳين جي روح جي باري ۾ ته ساڳي فڪر تجزيي. پر جي ٻئي حصي ۾ هن کي تفصيل سان اهو مسئلو سان لهڻ، انهن جي منطقي ۽ جي بنياد تي منظم اچڻ. ان جي قدرتي بيهي رهندا ( "entelechy") جي امڪان جو عملي realization آهي - هتي هن جو نتيجو آهي ته روح کي اچي ٿو. ۽ ريء، جانور ۽ ماڻهو - تنهن ڪري، ان کي سڀ مخلوق جي لطف اندوز آهي. به - ارسطو جي روح جي باري ۾ mused - جيئن سڀڪنھن شيء جي ذات ان جي صورت آهي، رهن ڪرڻ جي صلاحيت ساڳيء طرح بيان ڪري سگهجي ٿو.
پر "جسم entelechy" جي مختلف قسمن جي وچ ۾ هڪ فرق آهي. سبزي ۽ جانور روح ڪنهن ڪم کان سواء ۽ نڪي ان کان ٻاهر موجود نه ٿا ڪري سگهو. من جتي ممڪن زندگيء جي وجود کين مؤمنياڻيون ڄاڻو آهي. هن پنهنجو سڦل روح طاقت ڪرڻ جي صلاحيت جي characterized آهي. پوء ٻوٽو ترقي ڪري سگهن ٿا. هن جانور روح جي صلاحيت ۽ محسوس ڪري ۽ رابطي ڪرڻ جي صلاحيت آهي. هن sensuality ترقي جي هڪ اعلي سطح ۾ پيدائشي عمل. پر اتي زندگي فارم جي هڪ ٽئين قسم جي آهي، جيئن ارسطو جي روح جي گفتگو ڪئي. اها پيدائشي عمل صرف ذي شعور ماڻھو آهي. اهي ڳالهائي ۽ خيال ڪرڻ جي قابل ٿي وڃن.
حقيقت ۾، سنڌ جي فلسفي تي ايمان آندو آهي ته هڪ شخص کي ٽن پاڻ ڪئي آهي. هن چيو ته ٻنهي سڦل ۽ ٻوٽن جي صفت ڪئي آهي. افلاطون وسنديون، ارسطو argues آهي ته انسان ۾ اهي روح جي وجود ڪم سان ڳنڍيل آهي، ۽ انهن جي حالت ۾ سڌو سنئون جي جسم تي منحصر آهي. تنهن هوندي به، انهن جون شڪليون پنهنجي واريو آهي. انهن مان سڀ نالي ماتر روح جي حاوي مٿي. هوء، تمام، "entelechy"، پر جسم نه آهي، ته جيئن ان کي ابدي زندگي سان تعلق آهي. فلسفي، مشورو ڏيندو آهي ته جيئن ڪو جيء ، مري نه ٿو "اعلي روپ" ته معاملي کان ڌار موجود ڪري سگهن ٿا، ۽ عام طور تي ان سان رابطي ۾ اچي نه ٿو جو هڪ قسم حقيقت ۾ آهي، ڇاڪاڻ ته اتي. ۽ اها آهي - خدا. تنهن ڪري سنڌ جي نالي ماتر روح metaphysics سان تعلق رکي ٿو. پرتو ڪرڻ جي صلاحيت ۽ جسم کان الڳ ٿي وڃي سگهو ٿا. هيء خبر پئجي ويئي ته شاور ارسطو ڪندو آھي. جي eponymous treatise توهان هن مضمون ۾ پڙهندا آهن جو خلاصو.