ٺھرايل انداز - هي ڇا آهي؟ تي چاڙھي ڪوڪا ۽ الله جي ٺھرايل انداز

ٺھرايل انداز - preloaded سڀ زندگي ۽ تاريخ جي ڏينهن جي توحيدي مذهب (يهوديت، عيسائيت، اسلام) خيال ۾ آهي، خدا کان اچي ٿو. آھي، سڀڪنھن شيء کي ته ائين ڪري ڇڏيو آهي، اچڻ ۾ آهي ۽ سڀني ماڻهن جي سرن ۾ ٿيندو ۽ فرد آهي، هن جي هڪ هٿ، خدا جي مرضي تي، ۽ ٻين تي - فرد جي آزاد ٿيندو. اسان emphasize ته انساني آزادي تائين محدود نه آهي، پر هر شيء خدا جي مرضي موجب ڪيو ويندو آهي.

ته الله theologian ۽ تاريخدان Leonid Matsih جي گفتگو

خدا، مذهب ۽ چرچ: سندس مذاڪرات لاء "مذهبي علم جي طريقن" ۾ Leonid Alexandrovich ٽي نظريا confuse کي نه ملي. خدا کيس اعلي ترين خانگي اداري طور بيان ڪيو ويو آهي، دنيا کان الڳ، هن شيء کي پيدا ڪيو. خدا، سندس راء ۾، اسان جي دنيا ۾ پيدا ٿي (۽ ٻين ڪيترن ئي آهي ته اسان کي ڪو به خيال آهي)، زمين تي زندگي جي ترقي oversees، رڳو ڪڏهن ڪڏهن رڳو حالتن ۾، تاريخ جي حقيقت سان به مداخلت جڏهن ماڻهو سڀ مڪمل طور تي غلط ڳالهائڻ آهن . هن چيو ته، اسان جي دنيا ۾ پيدا ٿي، تنهن جا ان لاء يقين سان غداري "آزمائش" واه. اهڙيء طرح، اسان کي ويچار آهي: ٺھرايل انداز - هڪ پيچيده کي آماده ڪيو dogma، جنهن لاء ڪو به واحد جواب موجود آهي. پر اسان هيٺ ڏسندا. سڀ نظريي انھن سان ڀريو پيو آهي.

دين ڇا آهي، هن ايل ديرو Matsiha موجب

مذهب - dogmas ۽ عقيدن جو هڪ نظام، وڌيڪ يا گهٽ سمجهي. اڪثر ڪري ڪافي پڌرو. اها شيء آهي ته سڀ کان وڌيڪ ماڻهن کي پري آهن ۽ اڳتي ڌڪيندا ته دنيا ۾ موجود جي بحيثيت بيان ڪرڻ لاء ثقافت جي غور ڪرڻ proposes. عملي طور هن ڇاڪاڻ ته اسان جي ذهن کي دنيا جون پاڙون ۽ وسيع آهي ممڪن نه آهي،. تمام گھڻا جديد سائنسدانن موجود کوج ڪرڻ آهي.

قديم terminology سڪو ۽ گندا آهي، ۽ لفظ "ٺھرايل انداز" - ان کي الله جي ٺھرايل انساني زندگي، نجات يا انسان جي مذمت آهي. بنيادي مذهبي گورنر حجاج بن تڏهن نه ٿا ڪري سگهو ته ان مقالي هزارين سال اڳ وڌو، ته ڪڏهن-الطريق دريافتون ۽ فني ڪاميابين سان. آخري دفعو، ان emphasize لاء ته هر مذهب صرف پنهنجو پاڻ کي سمجهي ٿو لڳي آهي ٿيندڙ سچ. ٻئي شيء - گمراھ ڪندڙ.

Hellas ۽ قديم روم

سنڌ جي قديم دنيا ۾ هن تصور ۾ ئي بيٺو آهي. Olympic بتن ۽ سنڌ جي ماڻهن جي ٽر ڪرڻ واريون، سندس مقدر، جنهن Moira يونان ۽ روميون پارڪ کاتا. انهن مان هڪ، Clotho، زندگي جي موضوع، ٻين کاتا، داس Lajes، weave آ، ٽيون، Atropos، ڇا آھي جو انجام آڌار. اهي هر شخص جي زندگيء جي ڊيگهه ماپي ۽ موت جي وقت قسمت جي مختصر موضوع واڍي. جي بتن جو انسان قدرت جي هٿ، ۽ سندس invariable نقصان -، ٺھرايل انداز Sophocles موجب. انهيء ڪري، ان جي قسمت ۽ قسمت جي تصور جي پيروي ڪرڻ منطقي آهي.

عام ۾ عيسائيت

ٻڌايون ٺھرايل انداز - هن دين جي فلسفي جو سڀ کان ڏکيو مسئلن مان هڪ آهي. اهو خدائي مال ذات ۽ برائي ۽ ڪيئن انهيء آزادي بابت جي تجلي سان لاڳاپيل آهي.

هڪ اخلاقي ۽ مفت جيئن ماڻهو، مدائي کي چڱائي سان چونڊي سگھي ٿو؛ برائي ۾ ڪجهه نڪرندو - پڌرو حقيقت. پر جيئن ته هر شئي ته موجود خدا جي مرضي جي ڪيو آهي، ان جو مطلب آهي ته ڪي ماڻهو ۽ برائي ۽ انهن کان پوء موت ۾ رهڻ - به خدا جي مرضي جي هڪ تجلي آهي.

هن تضاد کي حل ڪرڻ لاء ڪو ڪيترن ئي مقامي ڪائونسلون، جنهن کان وڌيڪ وعن بيان ڪيو ويو آهي ته آرٿوڊوڪس آيل خدا هر بچايو گھري ٿو، پر ان جي اخلاقي آزادي جو خاتمو ڪرڻ نه گھرندو آھي ته ٿي وئي آهي. تنهن ڪري، هر خدا جي نجات لاء سي ته آزادي جي هڪ شخص محروم کانسواء سڀ پئسن استعمال ڪري ٿو. انڪري، قوم ڄاڻي واڻي نجات لاء انهيء جي مدد کي ڪوڙ ڄاتو، بچايو نه ٿي ڪري سگهي ٿو ۽ خدا جي omniscience لاتو پهرئين.

رسول جي پولس جي تعليم

. سندس لکڻين ۾ ايس ٽي پولس چوي ٿو ته ٺھرايل انداز - هي انسان جي نجات جو هڪ آزاد پسند آهي. رسول جي پولس جي عيسائي فلسفي سان پورو معاهدي ۾ آھن تن کي دائمي جويي صاحب لاء foreknown ۽ الله جي preordained آهن جي باري ۾ لکيو آهي. ايس ٽي Ioann Zlatoust، هن پاسو interpreting ۾، لکي ٿو ته سڀني لاء جو مطلب هئا، پر سڀني جي فرمانبرداري نه. اڳيون theologian Feofan Zatvornik بيان آهي ته خدائي ٺھرايل انداز آزادي کي محدود نه رکندو آھي. خدا هر فرد ڏئي پسند جي آزادي پنهنجي سڀني عملن جي پوٽي ڪل نڪي تڪڙ ڪندي ۽. هن موضوع ايس Augustine ترقي يافته آهي.

زندگي رابطي. Augustine، Hippo جي پادريء

Augustine ڄائو ۽ اتر آفريڪا ۾ IV Tagaste ۾ رهندو هو. سندس والدين ۽ بپتسما ورتائون. خاص تقوي ماء اختلاف. ٻار جو ان وقت جي رواج هو، رڳو اعلان ڪيو، پر بپتسما نه.

Carthage - هن چيو ته سنڌ جي گاديء ۾ سندس ڏيهي شهر ۾ تعليم ويو، ۽ پوء Madavre ۾ گرامر ۽ بيان بازي ۾ پنهنجي پڙهائي جاري رکي، ۽ پوء. هن جوان هڪ dissolute زندگي جي اڳواڻي ڪئي. هن جي ناجائز پٽ Adeodat پيدا ٿيو. ٿوري دير کان پوء، سنڌ جي treatise "استاد تي" ان لاء لکيو ويندو.

هن وقت Avreliy Avgustin جي ڪم سسرو ۾ دلچسپي آهي ۽ فلسفي ۾ دلچسپي آهي. ان کي رهائش جي جاء تي تبديليون. ڏهن سالن لاء، Augustine سندس ڏيهي Tagaste ۾ بيان بازي ۽ گرامر سيکاريو، پوء، Carthage تي رکيو ويو ته پوء روم ۾.

۽ هاڻي هن Mediolanum، جتي هن چيو ته سرڪاري خطيب ٿيو ۾ هو. هتي هن جو وڏي ۾ وڏو theologian ايس Ambrose سان ملاقات، عيسائيت کي سندس وعظ ۽ پتا کي ٻڌيون. هن چيو ته بپتسما وٺڻ ۽ روشني کان پري ڪيو ويو. hometown چرچ ڏنا سندن سڀ مال، Augustine سادگي کي اچي ٿو. اهو هڪ عالم theologian طور سندس شهرت سٺا ٿيندي آهي.

Hippo، جتي هن چيو ته اتفاقن انتقال ٿيو جو ساٿ، سندس لازم presbyter تي زور ڀريو. ساڳئي وقت، هن Numidia ۾ پهريون وهار ٺهرايو، ڪتاب interpreting. Hippo جي شهر ۾، هن جي پادريء، جنهن کي 35 سالن کان سندس وفات تائين لڳن جي شخصيتن ٿو. جي Manichaeans سان تڪرار، جي monk هڪ نڪرندو خلاف ۽ Pelagius جي تعليمات کان جنگ: ان جي سرگرمين جي ٽن حصن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. هڪ polemic Pelagius ۽ سندس پوئلڳ جي ڪم جي خلاف هدايت جو حصو، ايس ٽي طور تي Augustine ٺھرايل انداز جو نظريو پيدا.

Hippo ۽ سندس تعليمات جي پادريء. شروعات عيسائيت

انهيء مان سندس نظريي ۾ IV صدي عيسويء ۾ Augustine، ڪري پيو ته جيئن پنهنجي وقت جي مخالفت ڪيائون، هڪ سنگين توئي ۾. سندس نظر ۾، ٺھرايل انداز - خدا ڇا محفوظ ٿي سگهي ٿو ڪري ته صرف حل آهي، ۽ جيڪو ضرور مرندؤ. هن indisputable ۽ تبديل نه ٿيندڙ آهي. هن روزي کان وڌيڪ هڪ صديء جي لاء ٻيا به بحث ڪرڻ لاء روانا ڪيائين.

ٺھرايل انداز جي تصور جي واٽ انسان پاڻ سان لاڳاپيل هو، سندس مرضي، سنڌ جي بچاء ۾ شامل، يا رڳو پنھنجي پالڻھار جي فضل سان ملي تي وس وارو آھي. سندس نظر ۾، انساني فطرت جي اصل گناھ تمام غلط آهي ته فرد ڪونهي ڪو الله جي مدد کان سواء غالب ڪري سگهو ٿا ڏک. انسان جي آزاد مرضي جي نجات ادا نٿو ڪري نه رڳو اهم، پر عام طور ڪنهن به ڪردار ادا ڪيو آهي. سنڌ جي ماڻهن جي مرضي کان پوء سنڌ جي اصل گناھ موجود نه رکندو آھي. نجات صرف ڪجهه لاء ممڪن آهي - جن کي خدا پسند ڪيو آهي، جيڪو ايمان ڏي ۽ محفوظ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. ٻئي مري. ته نجات آهي - خدا جي فضل جي بس سڀ کان وڌيڪ طاقتور عمل.

Avgustina Blazhennogo جي تعليم 529 سال ۾ Arossim جي ڪائونسل تي مغربي چرچ ڪيو ويو. جڏهن ته مغربي چرچ جي monk Pelagius، جيڪو اصل گناھ جي وارث کي ڪوڙو ڄاتو، ۽ ايمان آهي ته هڪ شخص تقدس حاصل ڪري سگهي ٿو ۽ خدا جي فضل جي مدد کان سواء جي نظريي سان جدوجهد ڪئي آهي. سندس تعليمات کان روڪيان قرار ڏنو ويو.

Protestantism

هن اڏاوت فلسفي ۽ نظريي Martina Lyutera جي ڊاڪٽر جي اثر هيٺ جرمني ۾ شروع ٿي. هن چيو ته هڪ نئون مذهبي نظريو آهي ته هڪ سيڪيولر رياست جي چرچ جي آزاد آهي اڳتي ڪر، ۽ ماڻهو کين ۽ خدا جي وچ ۾ intermediaries جي ضرورت نه رکندو آھي.

مارٽن لوٿر پهريون ڀيرو Pelagius جي تعليم جو مکيه پادري، پر سندس سردارن تکو جي مخالفت ڪئي وئي هئي، ۽ لوٿر سندس ذهن تبديل ٿي. ٺھرايل انداز جي نظريي جي لٿرين فلسفي ۾ شامل نه ڪيو ويو.

هن theologian ۽ وڪيل Zhan Kalvin Lutheranism جي بنياد تي سندس نظريو ٺاهي، ان لاء تبديلي ٺاهڻ جي. هن ايمان آندو آهي ته ان جي طاقت سان رياست مڪمل طور تي چرچ کي subordinated ڪيو وڃي. هن چيو ته به لکيو آهي ته انسان کي مڪمل طور تي خراب آهي، ۽ ايمان آهي ته خدا جي فضل - انسان جي نجات جي لاء هڪ بنياد. ۽ الله ۾ هڪ عقيدي گناھن جي گناھہ بخشيا وڃن ڪافي نه آهي.

هن inscrutable الله جي providence -، ٺھرايل انداز Calvin موجب. هن شخص جي آزاد مرضي جي وجود کي ڪوڙ ڀانيو ۽ عيش ۽ تفريح تي bans جي هڪ ڪاميٽي کي سندس پوئلڳ تي عائد ٿئي ٿي. Calvin ايمان آندو سندس نظريو Hippo جي پادريء جي ترقي نظارو. هن چيو ته محڪم ايمان آندو ته مسيح "نجات کي ٺھرايل انداز،" فقط جي گناهن جي لاء مري ۽ نه انسانيت جي سڄي.

خدا جي چاڙھي

اسان کي خدا جي چاڙھي ڪوڪا ۽ ٺھرايل انداز confuse نه هجڻ ضروري آهي. جيڪڏهن خدا جي ڏينهن لڙائيء کان، هن طرح انھن کي پهرئين. هن چيو ته پسند جي آزادي ماڻھو ڏني سون، ۽ هڪ انسان گناھ ۾ ventured ته، اهڙيء طرح سندس مستقبل clouded. خدا جي چاڙھي ڪوڪا ٺھرايل انداز نه آهي. خدا جي انسان جي آزادي جي خلاف ورزي نه ڪندو آھي، يا هن کي خدا نه ٿئي ها. انسان جي آزادي - جي خدائي تصوير جي آزادي. خدا Anticipating predetermine نه رکندو آھي. هن چيو ته صرف اهڙي حالتن ۾ هڪ شخص ڪندو آهي ته هو ان طرف نشاندهي ڪئي آهي: گناھ ڪري، برائي ڪرڻ لاء، هن کي وڃڻ ٿيندو يا چڱائي ڪندا، نور کي. اهو اهم پاڻ تي انسان جو ڪنٽرول آهي.

ڀاڳ ۽ ان جي ٺھرايل انداز

لفظ "قسمت" جي معني ڪري سگهو ٿا:

• ٻڌايون مقدر - آسمان، ته آهي، هن جي تصوير ۽ الله جو مثال جي مڪمل ظاهر - خدا جي بادشاھت ۾ هڪ زندگي.
• خدا جي جلال جي لاء خدا جي انهن قوتن جي دنياوي realization.
• ڪارڪردگي يا خدائي مقصد جي غير پورو.
• زندگيء جي حالتن (ٻڌايون Providence).
• پٿر، عذاب. (جيئن ته زندگيء جي حالتن جو سنگم، جنهن کان بچڻ نه ڪري سگهجي ٿو).

هن انجام ۾ جيئن قسمت ۾ عقيدو آهي، بجاء جو الله سان communion، مسيحي تعليم جي برخلاف آهي. قسمت جي اهڙي هڪ کي سمجهڻ جي بدران اتي جي Providence ٻڌايون Providence جيئن قسمت جو تصور آهي. نه انڌي قسمت انساني زندگي governs، ۽ سڀ-حڪمت وارو خالق.

هر ماڻهو پنهنجي مقدر چونڊيندو: جي سٺو - بھشت ۾ ٿي، يا برائي - دوزخ ۾ الذي ڪرڻ. هن مفهوم ۾، هر ماڻهو پنهنجي مقدر چڪو آهي. پوء جيڪي "ٺھرايل قسمت" ڪندو؟ جيئن اسان مٿي لکيو، خدا کان اڳ دنيا جي بنياد لڙائيء (پر foreordained نه!)، جنھن کي بچايو ويندو، پر جيڪو پنهنجي روح وڃائي ڇڏيو ويندو. پر هن نجات جي واٽ تي هڪ شخص کين پرڻجڻ جي پاسخاطري ٿئي ٿي. هن معاملي ۾ ٺھرايل انداز شخص - الله جي تابعداري ڪرڻ.

اسلام ۽ ٺھرايل انداز

هن تعليم عيسائيت جو تمام گهڻو ورتي آهي، انهن کي پنهنجي انداز ۾ ان جو بنيادي نظريا altering. قرآن - پيغمبر جي ڪافي اصل ڪم حاصل ڪريو. رسول الله پاڻ، دشت الله ۾ کيس تي نازل ٿي ته جيئن اهو،. پوء ان کي هو يا نه ته ڇا، هاڻي ڪو به ڄاڻندو آھي. پر هن ڏند ڪٿا جي باري ۾ ڳالهائڻ.

رسول الله جي روايت ۾ فرمايل آهي ته اسرائيلي جي هڪ هڪ هزار مهينن وڙهيا - الله جي بينر هيٺ (جڏھن ڦيرائيندا جي تعداد ۾ ٻاهر مبهم ۽ ڳڻپ کان وڌيڪ 83 سالن تائين). اهو ڪافي غير معمولي وزارت هئي، جيئن ته انهن ڏينهن ۾ هڪ انسان جي زندگيء جي مختصر هو. محمد جي سڀ اصحاب عقيدن هئا ته اهي اهڙي جادو آندائون ورجائي نه ٿا ڪري سگهو.

فوري طور تي ان جي رسول جي اسرائيلي سان ملاقات کان پوء Archangel ايشن پهتو. هن اعلان ڪيو ته الله جي اسرائيل پٽ جي خدمت جي اهڙي هڪ ڊگهي عرصي کان پوء رسول الله ۽ سندس سنگتين جي رات جو، جنهن هڪ هزار مهينن کان بهتر آهي ڏيندو آهي. ان کان پوء هن کي قرآن، جنهن کي سڏيو وڃي ٿو "هن طاقت" جي 97 بابن نازل ٿي. اهو چيو ته الله ۽ سندس رسول، قرآن موڪليو ٺھرايل انداز يا عظمت جي رات تي. هن رات جو هڪ هزار مهينن کان، جنهن کي هڪ اسرائيلي رهيو کان وڌيڪ خوبصورت آهي. ته رات جو سڀني ملائڪن زمين کي لھندا ۽ سڀني مؤمنن welcoming. الله گناھ بخشيندو آھي ۽ ھن مقدس رات ۾ وفا جي موڪليل درخواستون لهندو. هن رات جو اچي ٿو ۽ رمضان جي آخري ڏهن راتين ۾ ڪيترا ئي ڀيرا بار بار آهي. اها هڪ نرالي رات آهي جڏهن ته رسول خاص طور تي مضبوط مراقبو ۽ پرتو پئجي ويا ۽ الله جي عبادت ڪريو. 21 هين، 23 هين، 25 هين، 27 هين ۽ 29 هين رات - ته سندن پسند آهي. انهن مان جن کي رات جي عظمت ٿيندو؟

جي قرآن ۾، سڀڪنھن شيء کي واضح ۽ وفادار ٻانھن ۽ مونجهارو ڪو نه آهي ڪو. پر، تنهن هوندي به، ڪو ٺھرايل انداز جي فلسفي جي باري ۾ مخالفت جي ٽن علائقن جي وچ ۾ هڪ ايندڙ ويندڙ بحث ٿي وئي آهي.

کان سواء، اسلام ۾ به جو تصور آهي "قسمت." انتريامي الله به دنيا جي بنياد کان اڳ ڄاڻن جيڪي فطرت ۽ سماج ۾ هاڻي، ته سٺو يا خراب هڪ ماڻهو يا جانور ڪندو. ھڪ ماڻھو آھي جنھن الله تي ايمان آڻيندو، پورو سان گڏ آهي ته هن کي منظور ڪري ڇڏي ڄاڻندو آھي، ۽ ان جي عدم اطمينان يا به ڪاوڙ جنهن جو سبب شايد. پر مڙس جي چونڊ ۾ ڪمزور ۽ چڪ آهي، پر اهو آهي، ڇاڪاڻ ته پوء هڪ خراب ڪم توبه هجڻ ضروري آهي.

جديد خيالات

هن مسئلي مخالفت پر اتفاق اهڙو ٿيو اچي نه ڪيو. ۽ ان جي لڳ ڀڳ اڌ ملينيم نگهو سار. اهو ڏيکاري ٿو ته ڪيئن کاڌائين ۽ جتان، محنت conclusions جي جرات نه ٿي، چرچ ان tenets، جنهن کي سمجهڻ ٿيڻ ڏکيو آهي اچڻو آهي. في الحال، جيڪڏهن توهان هڪ theologian پڇن ٿا، ته هو ٻاهر جو نظريو سچارا مقرر ڪندو ته جيئن هن اها ڳالهه سمجهي. هن سوال جي مختلف آهي: هڪ واحد جواب موجود نه رکندو آھي. پر ٺھرايل انداز جو نظريو - دينيات جو مکيه tenets جي هڪ.

غزلیں ايف اڪبر Tyutcheva

تمام گهڻي مذهبي شاعر-فلسفي ايف اڪبر Tyutchev، بيشڪ ڄاتو ڇا ان Orthodoxy ۾ هو "ٺھرايل انداز." Tiutchev نه casually سندس مختصر ۽ ڪوڙي نظم کي هن جي نالي سان ڏنو. ٺھرايل انداز الله ۽ قسمت جي ڏنو ته، پوء، ڪو به ڪم ڪيئن beysya، گنھگار انسان ان کي فرار ٿي سگهي ٿو.

پيار Tyutchev لمحا چتائي جي بنياد تي ويهڻ نه ٿيندو. ترار، خوش مزاج، خوبصورت حسن جتان پهرين پنهنجي گهر ۾ پنهنجي مائرن جو دورو ڪري هڪ شاعر جي دل ۾ داخل ٿيو، ۽ پوء. انهن جون 1850 ع جي وچ ۾ انهيء بيان. هيء تاريخ ايف اڪبر Tyutchev نه وساريو ھو پوء ھيلينا ٿيا ويو. اهو ڏينهن هن کي "blissfully ڪاري." سڏيو ويندو ڏک جي Smolny انسٽيٽيوٽ آف Elene Denisevoy جي نوجوان شاگرد لاء سندس عشق رخ ڪيائين. اهي سڀ منهنجي دل سان پيار ۾ ڪري پيو. جيئن پندرهن سالن کان پوء Tiutchev لکيو، هوء ان ۾ سندس سڄي روح ڦوڪيان. جنهن جي نتيجي ۾ هڪ گنھگار تعلق آهي ۽ 14 سالن کان ابڙو ديرو Deniseva لاء نور ۽ منھنجي ماء پيء کي ڪوڙو ڀانيو. نظم، "ٺھرايل انداز" Tyutchev پيدا سندن واقفيت جي شروع ۾، آلين Alexandrovna جي وفات کان 13 سال اڳ. پر ان صورتحال جي ڊرامن، جڏهن هڪ شخص کي دوست رکندو آھي، ۽ ٻين کي پاڻ سان پيار ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، ان کي پورو ڌيان آهي.

اسان جي نظم Tiutchev، جو تجزيو ڪيون ٿيندڙ آهن "ٺھرايل انداز." جي fifties ۾، فلسفي شاعري Tiutchev خاص سڪو ۽ ڳري آهي. Elenoy Aleksandrovnoy شاعر سان رابطي دوران سڪو ۽ خطرناڪ حالت ۾ delves. سڀ سلوڪ ته "denisevsky" چڪر، نا اميد ۽ خود مذمت مٿي ڪر. 1851 ع ۾ اڳ ۾، هن اعتراف ڪيو ته هن کي دوست رکندو آھي ۽ ته سڀ سندس دل کي ڏاڍا پيارا رھيو ھلاڪ. سندس عشق جي جوان عورت undeserved شرم ڪرڻ لڳو. "ٺھرايل انداز" Tiutchev 1851 ع، جڏهن ان کي detects ته عورت هن کي دوست رکندو آھي ۽ ان جي مدد ڪري سگهي ٿو ان کي ڄاڻي واڻي ۾ هڪ ئي ۾ لکيو.

ٻن خاندانن

هن شاعر کي ڦاڙيو ويو. روح، هن جي ٻن عورتن سان ٻڌل هو. سندس idolized جي ٻئي. انهن مان هڪ تي، Ernestine Feodorovna، ته هو رهندو هو، ته جيئن ان کي نڪاح ۾ آندو وڃي. اهو گرم ۽ سندس گهر هو. Ernestine Feodorovna جي خاندان گڏ رکڻ لاء، ڪنهن به ميار جو اظهار کان سواء هر ممڪن ڪوشش ڪيائين. پر ٻيو گھر ۾ ۽ هن پنهنجي جان بند ٿيل.

نظم، "ٺھرايل انداز" رابطي جي شروعات ۾ لکيل هو. اهو منجهن وصل جي مائٽي ۽ سندن ڏکئي duel. شاعر محسوس ڪيو ته گهڻو پيار ائين ڪري سگهجي ٿو جڏهن ته هڪ عورت جي دل iznoet درد. اسان جي نظم، جي ڇنڊڇاڻ شروع "ٺھرايل انداز." مون کي Elenoy Aleksandrovnoy سان هڪ اتحاد جي شروعات ۾ Fedor ڏٺو؟ آزاداڻي طور جدوجهد جي دلين ۾، جتي هڪ محبت ٿي ۽ شڪار ڪرڻ جي پابند آهي. بيشڪ Denisiev حصو، جنهن پاڻ کي حقيقي ڄاتائين، فيودور Ivanovich جو سچو زال، loneliness ته رڳو ٻارن کي وٺي روشن تي آيو. انهن جي حيثيت هڪ Tyutchevs، پر سردارن ۽ commoners جي metrics ۾ درج ڪيا ويا آهن.

جيون ابڙو Denisiev جي چند

آلين هڪ ٽٽل سڳوري خاندان مان آيو. هوء جلد ئي سندس ماء گم ٿي، ۽ پنهنجي والد remarried. هوء پنهنجي چاچي، جن جي Smolny انسٽيٽيوٽ ۾ هڪ استاد جي حيثيت سان ڪم ڪندي مٿي کڻي ويو. قدرتي طور، جي ڇوڪري ان کي تعليم روانو ٿيو، سيڪيولر آداب حاصل ڪئي ۽ هڪ سٺو ميچ ڪرڻ ها. آلين Alexandrovna جي زندگي جي احوال جي نظم، جو تجزيو anticipates "ٺھرايل انداز." نه رڳو Tiutchev، پر ان کي اهڙي هڪ اجلاس ۾ ڪو به سٺو آخر ته واضح ٿي ويو. سڀ کان پوء، هن ڇوڪري کي ڇڏي چڪو آهي ۽ دنيا ۾ روشن ڪرڻ لڳو، مون کي صرف شادي حاصل ڪري ۽ هڪ سٺي زال ۽ ماء ٿيڻ گهرجي. ٻڌايون ٺھرايل انداز بچائي سڀ انسان جو منصوبو ۽ نيڪ ارادن.

ڌارئي، جي خاندان شرم لاء - انهن stamps هوء چوڏهن سالن تائين رهندو هو، هڪ شاعر ۾ پاڻ مان سڀني spout. نظم، "ٺھرايل انداز" هن تعلقي جي ھيٺاھيون آڏو جهڪڻ، جنهن هڪ جائز تسلسل نه ٿي ڪري سگهي ٿو ڏيکاري. تنهن هوندي به، هوء مضبوط هو ۽ ڦاڙيو نه. جن شهزادن؟ اسان کي ته هڪ عورت جو فيودور Ivanovich کي tighter ٻڌل هو خيال. هن چيو ته ونڊو ۾ سندس نور، موضوع هو، جي دنيا سان hermit ملائڻ. بند ڀڃندا لاڳاپن جو مطلب نه رڳو سنڌ جي شهرت کي ناس ڪري، پر پڻ پنهنجي ٽن ٻارن جي ماء کي مارڻ لاء.

ليکڪ جي فني مطلب

هن نظم، "ٺھرايل انداز" (تجزيو اهو ڏيکاري ٿو) جي موضوع hopeless، hopeless پيار بڻجي چڪو آهي. سندس مضبوط ۽ پرجوش، ٻه دليون نه ڪري سگهي غالب ڪرڻ. پهريون دفعو، پهريون quatrain ۾ هڪ اجلاس، پوء ڏکئي مرجر پاڻ ۽ سندن ڏکئي duel (culmination) آھي، ۽ ان کان پوء شاعر جي وفات کان هڪ ڪمزور ۽ گداز foresees. اسان خرچيندا آھن جنھن مھل اسان جو نظم "ٺھرايل انداز"، موضوع تجزيي جي باري ۾ ڳالهائي. هاڻي جي هن آيت جي جوڙجڪ جي باري ۾ ڳالهائي گھرجي

جي فني شاعر جي استعمال جڏهن هن لکيو، "ٺھرايل انداز" جو مطلب ڇا آهي؟ Tiutchev آيت لکيل iambic tetrameter. هيء هڪ وڏي سائيز آهي. پر شاعر کي ڦاڙيو ڏڪي ۽ مونجهاري جي روح جي طور تي، ان کي ۽ pyrrhics شق ۾ داخل ٿي. انهن طريقن ڪرڻ جي مهرباني هڪ معمولي کي ڪم ڪرڻ لاء، "ٺھرايل انداز" پڙهڻي. هن شاعر به استعارا، anaphora، lexical دهرائڻ، inversion استعمال ڪري ٿو. نظم، "ٺھرايل انداز" Tiutchev پيار ۽ ڪاري مقدر تي پنهنجي خيالات جو اظهار طور تي لکيو. صرف نه ملڻ، پر محبت جي موت جي صلى الله مستقبل جي نظم جي مختصر روپ، صرف اٺ صفون بدران.

مئي 1864 ع ۾ صبر آلين هڪ پٽ کي جنم ڏنو. هوء اڳ ۾ ئي هڪ ڌيء اربعا ڏينهن ۽ پٽ Theodore هئا. بيبي ۽ نياڻي 1865 ع ۾ مري ويندو. Fedor انهن tragedies جي انتهائي پيٽ آهي. ڄڻ ته سندس دل ڪڍي ripped ۽ سندس مٿو پٽي، لاڳيتو رو هن محسوس ڪيو. پٽ فيودور هڪ آفيسر هئڻ سٺا ۽ پهرين مهاڀاري جنگ دوران اسپتال ۾ فوت ٿي ويو.

ٿوري دير کان پوء، آس پاس جي "denisevskom" چڪر keynote موت جي فڪر، تباهي، بربادي، جنهن ۾ شاعر پاڻ ٿو سڃاڻان: جاء وٺي ويندو. هن زار سندس لاء وقف ڪري آلين Alexandrovna ڪتاب جي زندگي جي دور ۾ آزاد نه پشيمان ٿيا. اسان جي نظم "ٺھرايل انداز" (Tiutchev) سمجهيو ويندو آهي. جي ڇنڊڇاڻ مڪمل صلاحيتون لاء ڏنو آهي.