Monastic حڪم. وچين دور جي Monastic حڪم

مذهب جي تاريخ جي عمر جي ذريعي مختلف پيپلزپارٽي جي روحاني جستجو جي باري ۾ اسان کي ٻڌائي ٿو. ايمان هميشه انسان جو سنگتي ٿي چڪي آهي، ان کي پنهنجي زندگيء کي معني ڏني ۽ ملڪي ۾ ملول کي پر شايد دنيا جي فتح ۾ نه رڳو ما اتساهجي. ماڻهن کي مشهور ڪيو ويو - هڪ سماجي رهيو، ۽ تنهن ڪري عام طرح ڀلارو ماڻهن کي ڳولڻ لاء هڪ يونين، جنهن کي گڏجي جي ٽارگيٽ ڪرڻ لاء وڃڻ ٿئي ها پيدا ڪرڻ گھرندا آھن ۽. اهڙي ڪميونٽي جو هڪ مثال ئي آهي monastic حڪم، جنهن جو هڪ ئي ايمان جي ڀائرن، ڪيئن زندگي ۾ معاھدن mentors تي عمل ڪرڻ جي عام سمجهه ۾ شامل آهن.

مصري hermits

گوشه يورپ ۾ نه ٺهينديون آهن، ان مصر جي وسيع پڙهن ۾ ان جي بڻ لڳن ٿا. هتي IV صدي عيسويء ۾ hermits جيڪو ان passions ۽ ڪوڙ سان دنيا کان پري هڪ ڌاڙي ۾ روحاني سجھڻ پڇڻ لاء گھري. سنڌ جي ماڻهن مان ڪو به جاء مان ڳولا ڪريو، اهي ٿر ۾ نڪتو، جو کلي فضا ۾ يا ڪجهه عمارتون جي کنڊرن ۾ رهندڙ. اڪثر، اهي شاگردن جي ٻيلي هئا. گڏجي اهي ڪم، تبليغ، دعا.

دنيا ۾ فقير مختلف professions جي ملازم هئا، ۽ هر شيء جي ساٿ کي مختلف آندو. سال ۾ 328 Pahomiy Veliky، جيڪو هڪ ڀيرو هڪ سپاهي هو، جو ڀائرن جي زندگي کي منظم ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ هڪ وهار، جنهن ۾ سنڌ جي سرگرمين کي آگاھ جي regulated ٺهرايو. جلد ئي اسان کي ٻين هنڌن تي ساڳي ميلاپن ۾ ظاهر ڪرڻ لڳو.

علم جي روشني

375 ع Vasiliy Veliky ۾ پهريون ڀيرو وڏي monastic برادري جي منظم. ان کان پوء، مذهب جي تاريخ جو هڪ مختلف رخ ۾ وھنديون ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيو آهي: جي ڀائرن گڏجي نه رڳو دعا ۽ روحاني قانون سکيو، پر دنيا جي طبيعت جي فهم واري زندگي جي فلسفي خ زير تعليم ڪيو ويو آهي،،. وچئين دور ماضي جي حڪمت ۽ انسانيت جي علم جو سڪو عمر جي ذريعي ئي فقير جي ڪوششن جي ذريعي، ماضي ۾ گم ٿيل نه.

پڙهڻ ۽ علمي ميدان ۾ بهتري جي novices ۽ Monte Cassino، Nursia جي Benedict جي ٺهرايو تي وهار جي ذميواري آهي، مغربي يورپ ۾ گوشه نشيني جي پيء سمجهيو ويندو آهي.

Benedictine

530 هڪ سال جي تاريخ جڏهن پهريون monastic حڪم سمجهيو ويندو آهي. Benedict سندس asceticism لاء سڃاتو ويندو هو، ۽ ان جي چوڌاري تڪڙو شاگردن جي هڪ گروپ ٺاهي. اهي پهرين Benedictine فقير مان هئا ته جيئن ان کي سندن اڳواڻ جي شان ۾ سڏيو ويندو هو.

زندگي ۽ ان جي ڀائرن جي ڪم سان ميثاق مطابق ۾ ڪيو ويو، Nursia جي Benedict ٺهيل. فقير، خدمت جي جاء تبديل نه ٿا ڪري سگهو ڪنهن به پنهنجي ملڪيت تي ۽ معنى جي abbot لوڪ هئا. ضابطي جي قرباني نماز لازم ست ڀيرا هڪ ڏينهن، مسلسل جسماني پورهيو، باقي جي ڪلاڪن جي punctuated. ميثاق جي قط ۽ نماز، جو مجرم جي لاء عذاب، ڪتاب پڙهڻ لاء ضروري defines.

مڙهيء جي جوڙجڪ

تنهن کان پوء، سنڌ جي وچين دور جي ڪيترن ئي مذهبي حڪمن جي Benedictine کي آگاھ جي بنياد تي تعمير ڪيا ويا. برقرار رکيو ۽ اندروني واريو. هن سر abbot جي فقير مان چونڊيو ويو هو ۽ ان جي پادريء جو دعويدار هو. هن چيو ته دنيا ۾ وهار جي زندگي جو هڪ نمائندو مقرر ٿيو، ڪيترن جي مددگارن جي مدد سان ان جي ڀائرن جي ڇوڙ. هن Benedictines ٿي وئي آهي ڌريون ۽ عاجزيء جي abbot جي فرمانبرداري ڪريو.

مڙهيء جي رهڻ ڏهن جي گروپن، جنهن هئا جي سربراهي ۾ هئا ٺاهيا ويا. اتان جي سڀني ڀائرن جي هڪ اجلاس کان پوء (اسسٽنٽ) سنڌ جي قانون سان تعميل جي نگراني ڪري، پر اهم فيصلن ڪرڻ کان پهريان Abbot.

پاڪستان ٺهڻ کان

هن Benedictines صرف پيپلزپارٽي جي نئين evangelization ۾ چرچ جي هڪ اسسٽنٽ ٿيڻ نه ڪيو آهي. حقيقت ۾ اها سندن لاء شڪر آهي ته اسان کي هاڻي سنڌ جي قديم ترجمن ۽ ترجمن جي ڪيترن ئي جي مواد جي باري ۾ ڄاڻ آهي. هن فقير، ڪتابن rewriting ۾ مشغول هئا ته ماضي جي فلسفي فڪر جي آثار جي پرزرويشن.

ان کي ستن سالن جي ڄمار کان ضروري تعليم هو. اعتراض جي تعداد ۾ شامل موسيقي، اپگرهه آهي، arithmetic، بيان بازي ۽ گرامر. Benedictine جي barbarian ثقافت جي اجائي اثر کان يورپ کي بچايوسون. اهي ڊهي ناس جي وڏي لائبريريون، پاڙون اڏاوتي روايتن، زراعت جي ميدان ۾ علم هڪ مهذب سطح تي هڪ تهذيب کي بچائڻ لاء ڏنا ويا آهن.

ڪيرائڻ ۽ جاڳرتا

Karla Velikogo جي راڄوڻي دوران هڪ وقت جڏهن Benedictine monastic امان جي زماني جي بهترين نه پيو ڪري ڇڏيو آهي. شهنشاهه جي چرچ کي کي مڃي کڻي، مطالبو ڪيو ته سپاهي جيڪو انھن تي هارين جي وسيع سڏجي جي پادرين جي طاقت ڏني جو هڪ خاص نمبر جي ڊهي. ديوليون شاھوڪار ٿيڻ ۽ هر لاء هڪ titbit جي نمائندگي، ترس سندن ڀلائي وڌي.

اختيار جي نمائندن کي هڪ مذهبي ساٿ مليو ڪرڻ جي قابل هئا. پادرين جي شهنشاهه دنيا جي ڪمن ۾ وڌيڪ بپتسما نشر ٿيندو. Abbots نئين مڙهيون صرف اعلانيل روحاني ڪم ۾ مصروف، چندي ۽ واپار جي ميون ناتا آهن. secularization جو عمل، روحاني انهيء جي بحاليء لاء تحريڪ جي حياتيء کي حاضر ڪري ڇڏيو آهي نئين مذهبي حڪمن جي ٺهڻ ۾ تمام گهڻي ڪري پيو. جي ايڪس صدي عيسويء ۾ يونين مرڪز Cluny ۾ هڪ وهار ٿيو.

Klyuniytsy ۽ Cistercians

Abbot Bernon اپر بي دليو ۾، Aquitaine جي رولو جي زمينن مان هڪ کٽ ملي. هتي، Cluny ۾، هڪ نئين وهار، سيڪيولر دليل ۽ جاگيردار ۽ منصبدار لاڳاپن کان آزاد ٺهرايو. وچين دور جي Monastic حڪم هڪ نئون جنم محسوس ڪئي. Klyuniytsy سڀ laity لاء دعا، هن آرڊيننس مطابق رهندا، جي Benedictines جي روزي جي بنياد تي ترقي ڪري، پر رويي ۽ روزانو معمول جي معاملن ۾ وڌيڪ سخت.

هن اليون صدي جو هڪ Cistercian monastic امان، جيڪو ان کي هڪ راڄ جي قانون جي تابعداري ڪري ورتو ۾، ان جي rigidity ڪيترن ئي شاگردن discourages. فقير جي تعداد جي حڪم جي اڳواڻن مان هڪ، Clairvaux جي سولنگي جي توانائي ۽ چارم سبب وڏي وڌي.

هڪ وڏو ڪيترائي

هن اليون-XIII صدين ۾ ڪئٿلڪ چرچ جي نئين مذهبي حڪم وڏي انگ ۾ بيٺو. انهن مان هر هڪ شيء جي تاريخ ۾ لڳل آهي. سندن سخت ميثاق لاء مشهور Camaldolese: اهي بوٽ پائڻ نه ڪيو، آجيان خود flagellation، گوشت کائڻ نه ڪندا آھن، جيڪڏھن اھي بيمار هئا. Carthusians به chtivshie سخت ضابطن ۾ سندن مھماني لشڪر، جيڪو پنهنجي وزارت جو هڪ ضروري حصو جهڙن سمجهيو طور مشهور هئا. انھن لاء آمدني جو مکيه ذريعن جو هڪ عرق جي وڪري "Chartreuse"، جنهن کي پاڻ Cartesians رشيد ترقي يافته هئي.

۾ مذهبي حڪمن کي سندس حصو جي وچين دور ڪيو ۽ عورتن جي آهي. مڙهيون جي سر، انسانن جي سميت ۾، جبر Fontevraud Abbess بيٺو. اهي namestnitsami ورجن مريم سمجهي ويا. ميثاق جي distinguishing جون پوائينٽون جي هڪ سمجهه جي هڪ باس هو. Beguines - جي حڪم، صرف عورتن جي consisting - جي برخلاف تي، هن کي آگاھ هو. Abbess جي پوئلڳ ۽ زڪوة ٽريڪ ڪرڻ جي هدايت سڀني سرگرمين مان چونڊيو ويو. Beguines جي حڪم ڇڏي ۽ شادي حاصل ڪري سگهي ٿو.

Chivalric-monastic حڪم

هن صليبي جنگين دوران ايسوسيئيشن جي هڪ نئين احساس خروج ڪرڻ لڳو. فلسطيني ملڪ جي فتح جي سڏ هيٺ هو ڪئٿلڪ چرچ جي مسلمان جي هٿن مان عيسائي پاڪ هنڌن تي آزاد ڪري. اڀرندي زمينون ۾ حجاج جي هڪ وڏي انگ کي هدايت ڪئي. هنن جو دشمن سڏجي ۾ محفوظ ڪيو ويندو هو. هن جي فوجي حڪم جي سبب هو.

غربت، اطاعت ۽ continence: هڪ پاسي نئين ايسوسيئيشن جي ميمبرن، مذهبي زندگي جي ٽن باس ڏنو. ٻئي تي - اھي ڍال آهي، هميشه ساڻس گڏ هڪ تلوار هئي، ۽ جيئن ضرورت فوجي مهم ۾ حصو ورتو.

Knightly مذهبي حڪم ٽن جوڙجڪ آهي: ان chaplains (پادري)، ڀائرن-سپاهي ۽ ساٿي ٻانھن گولا. جي حڪم جي سر - ايم - زندگيء جي لاء چونڊيو ويو هو، سندس اميدوارن جي منظوري ڏني آهي ته پوپ، جي جيڪو يونين جي حوالي سان وڏي طاقت هئي. Priors وقت گڏ (جنرل اسيمبلي، جتي اهم فيصلن جي حڪم جي قانون جي منظوري ڏني آهن) جي باب سان گڏ باب.

روحاني monk جي ميلاپن جي طرفان علاج Templars resins (hospitallers) Teutonic حڪم، platypus. سڀ تاريخي واقعا، جن جي اهميت overestimated نه ٿو ڪري سگهجي ۾ ڌرين هئا. صليبي جنگين سندن مدد سان بامعني، ۽ سڀني کي دنيا جي حوالي سان يورپ جي ترقي تي اثر وڌو. آزادي جي پاڪ مشن جي نالي سان صليب، جنهن امير ڍڪ ڇڏي sewn هئا ذريعي حاصل. هر مذهبي حڪم رنگ ۽ شڪل استعمال جي شخصيت ۽ ظاهر ڪري باقي مان مختلف ڏيون ڪرڻ.

دليل گر

جي XIII صديء جي شروعات ۾ چرچ شيعا arisen آهن جي هڪ وڏي انگ سان ڊيل ڪرڻ لاء مجبور ڪيو ويو. شيخي نه ان جي اڳوڻي credibility گم ٿي ويا آهن، propagandists، اصلاح يا ecclesiastical نظام جو خاتمو ڪرڻ جي ضرورت جي باري ۾ ڳالهائيندو هو انسان ۽ خدا جي وچ ۾ هڪ غير ضروري تھ جيئن وزيرن جي هٿن ۾ ضلعا وڏو مال condemning. جي جواب ۾، اتي جي بھرحال، جي گرجا گھر جي ماڻهن لاء عزت بحال ڪرڻ جي ٺهيل هئي. تنهن هوندي به، انهن سرگرمين ۾ هڪ کان وڌيڪ فائدو ڪردار هڪ mendicant مذهبي حڪم ادا ڪيو آهي، ان جي الزمي خدمت جي ملڪيت جي مڪمل abandonment واه.

Frantsisk Assizsky

1207 ع ۾، هن جي شڪل Franciscans وٺڻ شروع ڪيو. ان جي سر، Frantsisk Assizsky، جي وعظ ۽ زهد ۾ سرگرمي جي ذات ڏٺو. هن گرجا ۽ مڙهيون جي بنيادي جي خلاف هو، ۽ سندس پوئلڳ هڪ ڀيرو ئي مقرر جاء تي هڪ سال ملاقات ڪئي آهي. سڀ فقير جي باقي ماڻهن کي ٻڌايائين. بهرحال، 1219 ع ۾ اڃا پوپ جي ضد تي فرانچيسڪوي وهار مٿاھون ويو.

Frantsisk Assizsky سندس احسان، آساني سان ۽ مڪمل اعتراف ٿيڻ جي صلاحيت تائين معلوم ٿي سگهيو. جي poetic ڏات لاء سندس پيار. Canonized سندس وفات کان صرف ٻن سالن کان پوء، هن چيو ته شاگردن جو تمام گهڻو توجهه ۽ ڪئٿلڪ چرچ جي لاء عزت ۽ احترام جاڳي آهي. جي فرانچيسڪوي حڪم ٽاريون جي مختلف وقتن تي قائم ڪيا ويا: جي Capuchins جو حڪم، Terzian، منٽ، جي Observants.

Dominic من Guzman

monastic Unification چرچ تي روڪيان combating جي معاملن ۾ ڀروسو آهي. جي بھرحال جي بنياد جو هڪ ئي Dominicans جي آرڊر، 1205 ع ۾ ٺهرايو هو. اهو زندهه Dominik من Guzman، برهمڻن جي خلاف سخت ميراج ٿيو، سادگي ۽ غربت پڙهي.

جي Dominicans جو حڪم ان جو مکيه مقصد جي هڪ تربيت پرچارڪ جي هڪ اعلي سطحي پسند ڪيو آهي. مناسب سکيا حالتن جي تنظيم لاء غربت جي ڀائرن ۽ شهرن جي چوڌاري مسلسل حيران prescribing به شروعات ۾ پڪو ضابطن ويئرکي هئا. Dominicans اھڙي طرح جسماني طور ڪم ڪرڻ واجب نه هئا: ان وقت جي سڀني، پوء اھي تعليم ۽ نماز وقف ڪري.

جي XVI صديء جي گرجا گھر جي ابتدا ۾ هڪ ڀيرو ٻيهر بحران ۾. جي عيش ۽ vices ڪرڻ جي شديد جي عزم جو دليل undermines. اڏاوت جي ڪاميابي جو وڏو پادري جي اڳوڻي جو موٽڻ honoring جي نون طريقن جي طلب ڪرڻ لاء مجبور ڪيو. پوء Theatines حڪم، ۽ ان کان پوء عيسي جي سوسائٽي ٺهرايو هو. Monastic ايسوسيئيشن جي وچئين دور حڪم جي منصوبن کي واپس ڪرڻ گھري، پر وقت ان جو محصول ورتو آهي. جڏهن ته جي حڪم جا ڪيترائي اڄ به موجود آهن، جي ٿورو ته رهي جي اڳوڻي عظمت کان.