سبيل-Zhak اڳتي هلي: بنيادي خيال. سبيل-Zhak اڳتي هلي: جيون، لکي ٿو

سبيل-Zhak اڳتي هلي جن فيلسوف جو هڪ ڊگهي وقت بحث جو سبب ٿي ويندو مان هڪ آهي. ڇا اهو مفڪرن جي ڪيتري سان تعلق رکي ٿو ان جي نوراني جي ، يا، جي برخلاف تي، ان جي سڀ کان سنگدل تنقيد؟ هن چيو ته فرانسيسي انقلاب لاء ميدان تيار ڪيو ويو، يا ان کي ايڏو نه ڪرڻ شيء ڪيائون؟ biographers جو تمام گهڻو جي نيزن ڀڃي، جيڪو هن ويو سبيل-Zhak اڳتي هلي بابت توسان. هن فلسفي جو بنيادي خيال، اسڪولن naturalism ۽ sensualism کي ٻنهي سان تعلق، اسان هن مضمون ۾ نظر ايندو. سڀ کان پوء، انسان ڳالهه جاري entail ويندو آهي ته بدحالي ۽ جبر جي اڪثريت جي ووٽ engenders. هڪ صورتحال جتي غربت جي لڪير کان هيٺ رهندڙ ماڻهن جي اڪثريت لڳ ڀڳ، هن آفاقي حيثيت جو خيال پيارن ۾.

ڇا انهن جي بنيادي تي ڪوڙ: سبيل-Jacques روسو جي خيالات

هن فلسفي جي خيالن جي مکيه motive جي گهرج معاشري جي رياست جنهن ۾ ان کي هاڻي آھي کان پاسو ڪرڻ آهي. ته عام ڪرپشن جي صورتحال آهي. سندس نوراني ساٿيو دليل پيش ڪيا وڃن ته ان کي صرف صحيح امراء ۽ ميرن جي تعليم جي قابل ٿي سگهي ٿو ته. گڏو گڏ هن جمهوريه، جتي سڀ برابر دولت ۽ سياسي حقن وٺڻ جو قيام. روسو ايمان آندو ته سماج جي حق جي مکيه اصول جي حق اخلاقي سوچ ۾ ڪوڙ. فيلسوف جو چوڻ آهي ته "هر شخص نيڪ آهي،" جڏهن سندس "هر شئي جي عام ٿيندو سان برابر ۾ خانگي ٿيندو." حوصلو ان لاء سڀڪنھن شيء جي مکيه ماڻ هو. تنهن ڪري، هن ايمان آندو آهي ته فلاڻو کان سواء ڪا به حقيقي آزادي موجود نه ڪندو آهي. پر سندس زندگي پنهنجي پوري فلسفي جي هڪ refutation وانگر هو.

جيون. نوجوانن ۽ شروعات ڪيريئر

سبيل-Zhak اڳتي هلي، سنڌ جي بنيادي خيال جنهن جي اسان تجزيو آهن، جنيوا ۾ ۽ انهن جي مذهبي عقيدن ۾ ڄائو جيئن هڪ ٻار هڪ Calvinist ويو هو. سندس ماء ويم ۾ فوت ٿي ويو ۽ سندس پيء جي شهر ڀڄي ويا، جيئن سنڌ جي مظلوم هو هڪ جرم سزا ڏيندڙ. هڪ شروعات عمر کان هن apprenticed ڪيو ويو، پر نڪي ان جي تصديق ڪندڙ ۽ نڪي ان جي ڪنده ڪرڻ، جنهن جي مستقبل جي فلسفي کي ڪنٽرول ڪرڻ، کيس پسند نه ڪيو. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته هن avidly ڪتابن جو مطالعو ڪري، ۽ ڪم نه ترجيح ڏني. هن چيو ته اڪثر سزا ڏني وئي، ۽ هن کي هلائڻ جو فيصلو ڪيو. بند گوبي، جيڪو ڪيٿولڪ هو - هن چيو ته ان جي ڀرپاسي واري علائقي ۾ آيو هو. نه، مسز من Varan جي شراڪت کان سواء - پنهنجي پهرين سائين، هن چيو ته هڪ ڪئٿلڪ ٿيو. اهڙيء طرح نوجوان مفڪر جي ابتڙ لڳو. اهو هڪ aristocratic خاندان ۾ پٺو ڪمائي، پر ڪو تي پڪڙي نه ڪيو ۽ واپس مادام من Warens ٿي وڃي ٿي. ان سان گڏ هن کي هڪ مدرسي ۾ تعليم حاصل ڪرڻ لاء وڃي ٿي،، فرانس جي ذريعي حيران سندس ٻن سالن جي اڪثر جي کلي فضا ۾ ننڊ ۾، ۽ پنهنجي اڳوڻي محبت ڏانھن موٽي ڪڍندي. جيتوڻيڪ ٻئي مداح "ماء" جي موجودگي کيس کي تنگ نه ڪندو آھي. ڪيترن ئي سالن کان، سبيل-Zhak اڳتي هلي، جن جي سوانح عمري سندس نوجوانن ۾ آهي ته سندس بعد ۾ خيالات کان پوء مختلف، واپس مادام من Warens ڪري هو وري وري ڪڍي، ۽ پئرس، Chambery ۽ ٻين هنڌن تي زال سان لکين ماڻهو.

جوانيء

aging عورتون روسو آخر اهو ممڪن نه ملي جو هڪ مراٺن طور هڪ ڊگهي وقت تائين رهندو. هن چيو ته بنائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، پر ان کي ناڪام ٿي ويو. هن چيو ته ڪنهن به ٻارن کي سيکاري، ۽ نڪي سيڪريٽري کان پوء ڪم ڪرڻ کان قاصر هو. سڀ employers سان هن کي پريشاني هئي. Misanthropy جتان هن شخص جي ڪردار ۾ گھڙندو آھي. ماڻهن سان ان converge نه رکندو آھي. فطرت - ته اهڙي سبيل-Zhak اڳتي هلي جيئن ماڻهو تنهائيء جو عاشق fascinate کي ٿيندي آهي. هن فلسفي جي جيون اوچتو هڪ تکي رخ ڪندو - هن چيو ته هڪ نوڪرياڻي جي هوٽلن مان هڪ ۾ ڀرتي سان شادي ڪئي. اهو هڪ اڻ، هو جاهل عورت، جنھن کي پيار نه ڪيو، پر هوء کيس کارائي. سندس سڀ ٻار هن کي پناهه کي ڏني، وري جو چوڻ آهي ته رقم جي گھر وارن جي لاء هن کي نه ڪيائون. هن چيو ته مختلف ٿوري جاء ۾ نوڪريء لاء نظر جاري، ۽ هتي، سيڪريٽري جي حيثيت ۾، سنڌ جي Encyclopedists جي سوسائٽي، جو گهر جا هئا داخل ٿيو. سندس پهرين دوست جي هڪ Denis Diderot هو. جنهنڪري اڪثر لاء جٺ کي تابع آهي سياسي خيالات. هڪڙي ڏينهن، جڏهن سبيل-Jacques جيل ۾ Diderot جو دورو ڪرڻ لڳو، ته هو ان موضوع تي بهترين ڪم لاء مقابلي انعام لاء هڪ اخبار ع ۾ پڙهڻ، سائنس ۽ فن جي سماج کي سک مهيا ڪرڻ. هن جوان هڪ مضمون نويس جي ثقافت ۽ تهذيب denouncing لکيو. وٺرائڻ، ان جي پهرين جاء تي هن جو سبيل-Zhak اڳتي هلي حاصل هو. سندس فلسفي جي مکيه خيالن جي متن ۾ اظهار ڪيو ويو. اهڙيء طرح هڪ مفڪر جي حيثيت ۾ پنهنجي زندگي شروع ڪيو.

جلال

روسو وٺي شاندار ڏهن سالن کان رهندو هو. هن چيو ته موسيقي ۽ operetta، جنهن جو شاهي اسٽيج تي وجهي لکيو. اهو اعلي سماج ۾ فيشن هو. ۽ ڇاڪاڻ ته ان جو مکيه خيال عصر ثقافت جي رد ٿيڻ هو، هن چيو ته شاهوڪار ۽ خوشحال زندگيء جي اصولن لاوارث، ھوء لباس (۽ اڃا بدتميز) ڪرڻ لڳو ۽ سندن buddies-aristocrats سان هڪ جاهل ۽ عڪسن چيٽ لڳو. هن چيو ته هڪ جاندار نقل ڪندي نوٽس ڪمايو. جيتوڻيڪ معاشري عورتون کيس تحفا سان لڳايل، سڀ جو ڪارڻ سندس لالچي زال battered. جلد فلسفي ٻيو ڪم آهي، جنهن کي مشهور بڻجي چڪو آهي لکيو. سبيل-Jacques روسو جي سياسي خيالن، هن ڪم ۾ پهريون ڀيرو پڌرو ٿيو. جي باري ۾ ته ڪيئن نه جنسي هو توسان، مفڪر جيڪي جديد سماج جي دل تي لڳل آهي ته منعقد - جي رياست، قانون، مزدور جي جدائي - هي سڀ حوصلا ۾ هڪ بوند لاء روانا. tsenitelnits روسو، مادام جڏهن -اسڪندر Epinay مان هڪ، سندن قبضي خاص "آشرم" جي رحمان ملڪ ۾، جتي فلسفي تنهائيء ۾ meditations ۾ پئجي ويا سگهي ۾ کيس لاء تعمير ڪرايو. تنهن هوندي به، هڪ جوان سان شادي aristocrat، جنهن Enitsklopedistov مان هڪ جي خرابي ڪرڻ لاء روانا سان هڪ ناڪام رومانوي کان پوء، روسو سنگتين سان ڀڃي.

پريشاني

فلسفي ٻئي چئن سالن لاء لڪسمبرگ جي ويا هيا، جتي هن لکين ماڻهو پناھ لھي ۽ ڪيترن ئي ڪمن لکيو. انھن مان ھڪ الله عليه وسلم جي گرجا گھر جي ڏمر ڪڍندو آھي، ۽ اھو ئي پيرس پارليامينٽ جي adjudication کان ڀڄي ويا. سندس ڏيهي سوئٽزرلينڊ ۾ سخت پردو هوندو، هن کي ڏسي ٿو ته، تمام، نه ڀلي ڪري آيا هتي آهي - کنڌيون جي Canton جي حڪومت فلسفي expels. نئين پناهه کيس پروشيا جي بادشاهه ڏئي ٿو - اڃا ٽن سالن روسو Moutier جي ڳوٺ ۾ قيدين. پر پوء جي feisty ڪردار کيس سڀ ڀرپاسي جي رهاڪن سان تڪرار ڪندو آھي. هڪ نئين زندگي جي شروعات ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، هن چيو ته جنيوا کي واپس ايندو ۽ Calvinism قبول ڪندو، پر به مذهب جي نمائندن سان حڪم نه رهي سگهي، ۽ ان سان تڪرار ڪرڻ لڳو. Voltaire، جيڪو پڻ جنيوا جي ويجهو رهندو هو، Ferney جي خريد و فروخت ۾ - انهن مشڪلاتن جي apogee ٻيو ته زماني جي "جي ذهن جي حڪمران" سان ڪو تڪرار هو. pamphlets جو استعمال طنزيه رقيب انگلينڊ کي فرار Motier ۽ روسو جو سبيل-Jacques جٽاء. هن هڪ ٻيو فلسفي، Hume کي هڪ دعوت قبول. پر کيس سان ان گڏ حاصل ڪرڻ ممڪن نه آهي، ۽ ڪجهه وقت کان پوء هڪ نئين دوست روسو چري گادي.

حيران ۽ موت

فلسفي پيرس موٽي آيو، ٻيهر حيران، کڻڻ پناھ هڪ دوست، پوء ٻيو آهي. Voltaire جيڪي هڪ وڏي حياتي هن سبيل-Jacques روسو جي نالي سان هڪ شخص رهندو تي pamphlets شايع ڪرڻ لاء ٿيندي آهي. جڏهن ته فلسفي ۽ هن "منافقت" جي عملن کي هڪ ٻئي سان ٺهڪي نه ڪندا آھن، مخالف چوي ٿو. جي جواب ۾، روسو جي مشهور "Confession" لکيو، سندس ماضي ۽ حال ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. پر سندس دماغي بيماري progresses. سندس صحت وهن deteriorating ويو، ۽ جلد ئي، هڪ نسخو موجب، هڪ محفل سندس اعزاز ۾ ڏنو دور ۾، سنڌ جي فلسفي اوچتو لاڏاڻو ڪري. گذران جي ٻيٽ تي سندس قبر جي مفڪر جي مداح جن ايمان آندو ته روسو سماجي ڻ لاء مقتول جي ور چڙهي لاء حج جي جاء بڻجي ويو آهي.

روسو، سبيل-Jacques. escapism جو فلسفو

اڳ ۾ ئي ذڪر ڪري، هڪ مفڪر جي پهرين ڪمن مقابلي بازي، "استدلال" فن، سائنس ۽ برابريء جي اصليت جي باري ۾ ڏنا ويا آهن. تنهن کان پوء، هن چيو ته اهڙي "سنڌ جي سماجي معاهدي" جي طور تي ڪم لکيو، "Emile، يا Sentimental تعليم" ۽ "سنڌ جو نئون Heloise." سندس مقالن جي ڪجهه essays جي صورت ۾ لکيو ويو، ۽ ناول جي طور تي ڪجهه هئا. ان کي جديد سبيل-Zhak اڳتي لاء سڀ کان وڌيڪ مشهور آهي. تمدن ۽ ثقافت جو رسوا جو مکيه خيال، جنهن کان هلائڻ لاء، پنهنجي نوجوانن ۾ کيس جو اظهار ڪيو، ان جي قدرتي تسلسل مليو. هڪ انسان ۾ مکيه شيء، جيئن مون کي فلسفي جو فڪر، سنڌ جي ذهن ۽ حواس نه آهي. اخلاقي ماڻھو لاء بنيادي ورتي ضمير ۽ ذهانت ياد رکڻ گهرجي. من وسنديون، اھي غلطين، جيتوڻيڪ اڪثر سمجھي نه ڪر نه ڪندا آھن. پريتم، جنهن سڀني کي هٽلر، سائنس، آرٽ ۽ صنعت، جنهن ۾ هڪ وقت ۾ شروع جي ترقيء جو، ڇو ته، سماج جي هن کي ڪيرائڻ لاء روانا ٿي چڪو آهي، هڪ ٻئي کان ماڻهن جي وحشت ۽ مصنوعي ضرورت جي ظاهر ڪرڻ لاء روانا. هن فلسفي جي ڪم - هڪ ڀيرو ٻيهر انسان هڪ ڪر ۽ تنهن ڪري خوش.

تاريخي خيالات

پر نه رڳو پريتم ۽ ان جي ڪاميابين سبيل-Zhak اڳتي جي نه ورهائي وڃي. سماجي معاهدي جو نظريو ان جي بنيادي فلسفي conclusions مان هڪ آهي. سندس عصر سياسي خيالن جي تنقيد، اهو مشهور جڏهن ته Hobbes جي برخلاف آهي. سنڌ جي قبل از تاريخ زماني ۾، روسو موجب، ڪو "سڀني جي خلاف سڀني جي جنگ،" هو ۽ حقيقي "سوني عمر" هو. جديد به ڇڻي سماج جي ذاتي ملڪيت جي ظاهر سان ٿيندي آهي - جيئن جلد جيئن ڪنهن جو ماڳ ٻاهر staked ڪري ڇڏيو آهي ۽ چيو ته: "هي آهي - منهنجي" - انسان ذات جي childlike معصوميت غائب. جي حقيقت، ان جي سائنس ڦري ڪرڻ ممڪن نه آهي، پر جيئن ته سنڌ جي ترقي نازل سست ڪري سگهو ٿا. ائين، هڪ سماجي معاهدي ۾ داخل ٿي ۽ برابر ننڍي proprietors جي هڪ جمهوريه پيدا ڪرڻ. نه ڪنهن جي مسئلن جي فيصلو نه ڪيو ويندو طاقتن جي جدائي، referendums ۾ ۽.

ڇا انسان هجڻ گهرجي

ڪيتريون ئي سبيل-Zhak اڳتي جي پرورش لکيو. انسان، سڀ کان اول، هڪ قدرتي رهيو هجي، ڇاڪاڻ ته ان جي سڀني بنيادي اوگھڙ ۽ صلاحيتن فطرت جي سبب آهن. ڇو ته جذبات، جيئن ته اسان ڏٺو آهي - انسان ۾ مکيه شيء آهي، ۽ ان کي ترقيء ڪرڻ گهرجي. بريفنگ ڏيندي دليلن صرف هڪ صور، ۽ نه پاڪائي بيان ڪندا. هن وقت، انساني عظمت جي دل مان، جي ذهن تان نه ايندو. ماڻهن جي ضمير جو آواز ٻڌڻ لاء نه جي ڪوشش ڪئي، ۽ هن کي آهي - پاڻ کي فطرت جي سڏ. سڀيتا جي سندس تعاقب ۾، انسان ان کي ۽ ٻوڙا جي باري ۾ وساري ڇڏيو آهي. تنهن ڪري هن کي مثالي ته "ستو وحشي"، جي حواس جي سڌو سنئون موڪليو، ۽ نه ڀڄي غير ضروري مطالبن کي مصنوعي آداب جي واٽ سان ظاھر ڪرڻ لاء موٽي وڃي.

روشن خيال ۽ تعليم

اختلاف جو پورو کي فلسفي جي خيالات. سنڌ جي ثقافت ۽ سائنس تي ڪاهه، روسو، تنهن هوندي به، هميشه جي ميون مان لطف اندوز ڪري ڇڏيو آهي ۽ انسان جي تعليم ۾ انھن جي ضرورت آهي ۽ شڪ شبهي جي فضيلت تسليم ڪيو. هن چيو ته ايمان آندو، سندس همعصر جي ڪيترن ئي وانگر، ته جيڪڏهن حڪمرانن فيلسوف کي ٻڌو ويندو، پوء سنڌ جي سماج ۾ وڌيڪ مڪمل ٿيندو. پر هن کي صرف تضاد، جنهن سبيل-Zhak اڳتي هلي جيئن جيئن مفڪرن جي خصلت هو نه آهي. هن فلسفي جي تدريسي خيالن جي تعليم، جنهن هن کي تنقيد تي لڳاء. اهو ممڪن ذميوار شهرين کي بلند ڪرڻ ڪري سگهن ٿا، ۽ ان کان سواء، ۽ جي حڪمرانن، ۽ ماتحت صرف ٻانھن ۽ ڪوڙا آھن ته. پر اهو ياد رکڻ گهرجي ته ننڍپڻ انسان - ۾ ۽ زرين پنهنجي عمر جي ڪٽ بھشت مان سندس recollection آهي، ۽ فطرت کان ممڪن طور گهڻو وٺڻ جي ڪوشش ڪئي.

نيڪي - سڀڪنھن شيء جو بنياد

جيتوڻيڪ زندگيء جي فلسفي کي پنهنجي خيالات کي conform نه ڪيو، ماڻهوء کي پنهنجي ڪم ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. جذبا ۽ همدردي، هڪ مفڪر جي نقطي نظر کان، ان نيڪي جو مکيه بنياد آهن، ۽ جنهنڪري انسان ۽ معاشري جي بنياد آهي. مون کي پوء روسو، سبيل-Jacques ڪيان. فلسفي ريمارڪس ماڻهوء کي، فطرت ۽ مذهب جي باري ۾ تمام جهڙيون آهن. ۽ نيڪي ۽ ايمان فطرت کي subordinated ٿي هجڻ ضروري آهي، هن چيو. صرف وري سماج جي ڀرپور ٿي ويندي جڏهن وچ ۾ مڙس، پنهنجي، اخلاقي جذباتي ۽ نالي ماتر جزا جي ڪهڙا دنيا ۾ سماج جي سمورن ميمبرن جي مفادن سان هم آهنگي حاصل آهي. تنهن ڪري، ماڻهن "جي عيسائي ... جيڪو سچ جي واٽ تي سندن مخالف وڃايل ڪرڻ چاهيو ٿا rabid چاري وڌيڪ وانگر نه ...." ھڪ ٻئي کان سندن اخلاقي وحشت غالب هجڻ ضروري آهي ۽ نه ئي سياستدانن جو آهي جهڙو ٿي

پنهنجي ۽ هن تي عمل صدين کان ان undeniable هو تي روسو جي اثر. خود غرضي ۽ فضيلت جي مخالف ڌر جي باري ۾ سندس خيال، انصاف، ۽ لالچ جي مالڪن ۽ غريب جي معصوميت جي ڪوڙي قانون، گڏو گڏ فطرت کي هڪ موٽڻ جي خوابن جي دغا، هڪ بهتر سماجي ترتيب ۽ سماجي حقن، هڪجهڙائي ۽ چاهين جي اڃ لاء Romantics، ويڙهاڪن جي اٻوجھ ماڻهن هئا.