فلسفي ۾ علم - ته مطالعي epistemology ۽ epistemology

ڇا اسان کي گھيرو، پتو لڳايو ڪرڻ جي ڪوشش جي باري ۾ تجسس ڪيئن ڪائنات جي تعمير ڪرڻ، گڏو گڏ ان جي نامعلوم ۾ داخل ڪرڻ جي خواهش جي پار جي دنيا ۾، هميشه جي انساني ذهن جي سائين. جڏهن ماڻهن جي ڳالھ، تجربي يا مشاهدو جيڪي ٻين کي هاڻي محسوس ڪيو، ته اهي جذب ۽ ٺيڪ، نه صرف صحيح ڇا جي صورتحال کي سمجهڻ جي حمايت، پر ڇا ان جي سچائي معلوم ڪرڻ ممڪن آهي. فلسفي ۾ علم، سڀ کان دلچسپ سوال مان هڪ آهي ڇو ته وضاحتون ۽ انساني دماغ ۾ جاء وٺڻ جي مختلف عمل جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش جي فلسفي، ۽ علم جي حاصلات ۾ ڳڙ.

تدريس جي عمل ۾ رڳو علم جي موسمي کان وڌيڪ پيچيده آهي - ان کي هڪ تخليقي، ثقافتي ۽ سماجي آهي. ان سوچ جي نه فقط نالي ماتر وڃي، پر وجداني ۽ بي حسي مشين ۾ شامل ٿي. ڇو فلسفي جو علم ڪنهن خاص مسئلو آهي، جنهن کي هڪ خاص نظرياتي حصي ۾، epistemology يا epistemology سڏيو ۾ مصروف آهي ته آهي. فلسفي جي هڪ خاص شاخ طور epistemology جي شروع جي XIX صدي عيسويء ۾ کهرو Ferrier ڪر. هن فلسفي نظم ڪيئن طريقن ۽ علم ۽ واٽ جنهن علم ۾ آهي، سو، سنڌ جي حقيقي دنيا کي ان سلسلي آهي ته هن کي ڪنهن به حدون ڪئي جي حصول جي اصولن جي زير تعليم آهي، ۽ ڇا ڇا سکيو آهي جي وچ ۾ تعلق آهي، ۽ جن کي ڄاڻندڙ آھي. ڪيترن ئي مختلف نه آهي علم جي شادي ڪرائي، ھڪ ٻئي تنقيد ۽ ٻيا نظريا جيڪي علم جي باري ۾ صحيح ۽ معتبر آهي آڇي، ان جي خيالات ڇا آهي ۽ ڇو اسان سڀني کي دنيا ۽ پاڻ جي باري ۾ سکڻ ڪرڻ جي قابل آهن.

مختصر ۾، هن علائقي ۾ فيلسوف ڇو نه علم آهي جو فهم ملوث؛ اسين ڪھڙي طرح اندازو ڪري سگهجي ٿو ته ان جو يقين ۽ سچ گذارڻ جي علم، بجاء هڪ superficial حڪم (يا راء)، يا به گمراه آهي؛ ڪيئن هن علم develops، ۽ جيڪي معرفت جي تمام طريقا آهن. فلسفي ۾، ان جي تاريخ دٻيل، اهو انتهائي خطرناڪ آهي ڇا ته انسان ۽ انسان ذات جي علم جي حصول لاء هوشياري جو سوال هو، ان جي خوشيء يا ڏک ڪڍندو. پر جيئن ته ان ڪري سگهون ٿا، جديد معاشري جي حياتي سڀني کي نئين علم حاصل ڪرڻ ۾، اهڙي اهميت آهي ته هن سماج جي ترقيء جي موجوده اسٽيج اڪثر معلومات سڏيو ويندو آهي حاصل آهي ته هن کان وڌيڪ ته ان انسانيت جي گڏيل معلومات خلا ويو ٿي.

معرفت فلسفو، سماجي، قيمتي فطرت سان عمل وانگر لڳندي. تاريخ اسان کي ٻڌائي ٿو ته سنڌ جي ماڻهن کي نه رڳو نئين علم حاصل ڪرڻ لاء، پر انھن جو دفاع ڪرڻ لاء تيار هئا، ته حقيقت اها آهي ته تمام اڪثر انهن جي عقيدن جي ڪري پيو، ۽ اڃا به سندن جان، آزادي، پيار وارن کان جدائي سان ادا ڪرڻو پوندو جي باوجود. هن عمل کان وٺي، ان جي سرگرمين جي ٻين قسمن سان ملندڙ جلندڙ آهي، فلسفي جي اڀياس ۽ ساڳيء طرح جيئن انھن جي ضرورت جي کنيو وڃن ۾ (سمجهڻ جي خواهش، وضاحت ڪرڻ)، motives (عملي يا خالص علمي)، مقاصد (علم، سچ جو فهم حاصل)، جو مطلب ۽ نتيجا (جيئن ته مشاهدو، تجزيا، experimentation، منطق، وجدان، ۽ پوء تي).

مکيه مسئلا، جنهن ۾ دلچسپي آهي جو هڪ فلسفي فڪر، ڪيئن علم develops آهي. فلسفي جي شروعات ۾ طئي ڪيو آهي ته پهرين علم جو قسم naive هو، عام علم، جنهن جي گلزار، ثقافت جي ترقي جي حقيقت ۾، ترقيء، جي نظرياتي اصولن جي ظاهر کي جنم ڏيڻ سائنسي علم جي ۽ سوچ جي. هن فلسفي ۾ اصولن ۽ مناسب فلسفي علم ۽ مخصوص سائنسي علم (سائنس جو فلسفو) جي مطالعي جي طريقن جي وچ ۾ distinguishes.

فيلسوف به سکيا جي عمل ۾ ڪردار جي باري ۾ سوچي ڇڏيو آهي پاڻ کي چڱي طرح ڄاڻندڙ موضوع ادا ڪري ٿي. فلسفي ۾ علم - ان کي نه رڳو شيون ۽ عمل آهي ته کيس جو هڪ خودمختيار پاڻ ۾ هڪ شخص يا جاء جي مطالعي، پر پڻ پنهنجي روحاني زندگي آهي. معلوم ڪرڻ لاء اچڻ، ماڻهن کي نه صرف احساس ڪجهه ظاهري زير تعليم آهي ته، پر کيس تي اثر جو مطالعو ڇا آهي. ان کان سواء، خاص طور تي انساني علم جي ميدان ۾، هن طرح ڄاڻندڙ موضوع جي حالت ۾، ان جي انهيء ۽ عقيدن معرفت جي نتيجن جو اثر ڪري سگهي ٿو. هن پيچيده مسئلي جي ڇنڊڇاڻ ۾، مختلف طرفن جي فيلسوف مڪمل طور سامهون conclusions وٽ ايندا. مثال طور، انسان جي معرفت ۾ لڪل ۽ چونڊيل نمائندن جي کوٽ لاء تنقيد positivists فلسفي hermeneutic برخلاف، سمجهي انساني معرفت جي subjectivity خاص مضمون آهي، جنهن کي اهڙيء طرح هيس ته immediacy ڪرڻ، ۽ اھڙي طرح سچ آهي.