Neo-Platonism - هي ڇا آهي؟ جي neo-Platonism جو فلسفو

neo-Platonism طور هڪ فلسفي شهيد قديم آثارن ۾ ٺهينديون آهن، ۾ آيو ، جو فلسفو وچئين دور فلسفي جي پريتم ۽ پوء سڀني صدين جي فلسفي جي دلين تي اثر وڌو.

Neoplatonism جي قديم فلسفو

جيڪڏهن اسان Platonism مختصر characterize، ان جي رومن کي ڪيرائڻ جي دور ۾ افلاطون جي خيالن جي بحاليء آهي (3 -. 6 سي سي). جي افلاطون جي خيالن emanations جي نظريي ۾ هڪجهڙائي پيدا ٿيا ته جي neo-Platonism (تاب کان پوء) عجيب روح جي مادي دنيا ۾، مون کي يقين آهي سڀڪنھن شيء جي ابتدا.

اوھان کي ڀلي تعبير ڏئي ته، سنڌ جي قديم جي neo-Platonism - هن خالص يوناني فلسفي جي علائقن مان هڪ آهي، Plotinus ۽ ارسطو، جي Stoics ۽ فيثاغورث، مشرقي تصوف، ۽ جي شروعات عيسائيت جي تعليمات جي eclectic عقيدن جي طور تي ڪئي.

جيڪڏهن اسين هن جو نظريو، هن جي neo-Platonism جي مکيه خيالن جي باري ۾ ڳالهائي - سپريم رهيو هن mystical علم، ان جي اعلي کان ڪم جي هيٺين فطرت کي ھوريان جي عبوري آهي. آخر ۾، جي neo-Platonism - هڪ سچي روحاني زندگيء جي مادي دنيا جي ڏکوئبا کان وجد جي ذريعي انسان جي آزادي آهي.

جي neo-Platonic فلسفي جي سڀ کان وڌيڪ ذهين مندن، تاريخ Plotinus، Porphyry، Proclus ۽ Iamblichus چوي ٿو.

neo-Platonism جي باني طور تي ڊيمن

وطن ڊيم - مصر جي رومي صوبي. هن چيو ته ڪيترن ئي فيلسوف، ادا Ammonium Saccas ان جي ٺهڻ ۾ هڪ وڏو ڪردار آهي، جن سان هن يارهن سالن جو اڀياس ڪندي تربيت ڪيو ويو.

روم ۾، Plotinus پاڻ کي اسڪول جي باني ٿيو، هن چيو ته ويهن-پنجن سالن لاء روانا جنهن. ڊيم - 54 ڪمن جو مصنف. سندس لک تي هڪ وڏو اثر افلاطون ھو، پر ان جي اثر ۽ ٻين فيلسوف، يوناني ۽ رومي، انھن مان Seneca ۽ ارسطو جي تابع هو.

دنيا جي نظام جي ڊيم

Plotinus جي تعليمات موجب، دنيا جي هڪ سخت واريو ۾ تعمير ڪرايو آهي:

• هڪ (ڪهاڻي).
• آفاقي من.
• دنيا-وحي.
• ڪم.

هڪ طرفي دنيا جو اعزاز حاصل، هن کي نه مڃيندا آھن ڪيو ته ان جي علائقن جي موڪليل ۾ ڪائنات جي برابر ماپ ۾ به ساڳيو آهي. دنيا ۾ عجب وحي brute ڪم ڪري ڏسن ته آهي، يونيورسل ذهن دنيا روح کي ڏسن ته آهي، ۽ افضل رپين ھڪ (چڱي)، جنهن جي حسن جي پاڙ سبب آهي جو سنڌ جي بلند ترين سطح تي. وهي فائدا Plotinus جيڪي خوبصورت آهي مٿان ايمان آندو، جيئن ته هن ان کي وهايو هو، سڀ ھميشه جي مٿان، ۽ گهيرو سڄي دنيا سمجھ روح سان تعلق رکي ٿو.

واحد (نعمت) - هڪ اداري ته هر موجود آهي، ان جو ذهن، روح ۽ ڪم ۾ پڌري آهي. هڪ مطلق خير جيئن هڪ،، انهن پدارٿن ennobling. ھڪ جو مطلب سٺي في جي کوٽ.

انسان جي برائي ڪرڻ جي عزم کي ڪيئن اعلي هن جو انڪار ڪندا ته هڪ (ئي چڱائي) ڪرڻ ٿي ويا آهن چڙهڻ سگهي جي سبب آهي. هڪ ڏنو اداري کي واٽ رڳو ان سان mystical فيوزن جي ذريعي آهي.

ھڪ مطلق ڪهاڻي جيئن

وحدت جي خيال جي حاوي دنيا جي حڪم تي ڊيم جي خيالن ۾. سنڌ جي ڪيترن ئي تي ڪائي towering، بنيادي ڪيترائي لاء ڪيترن ئي ۽ unattainable جي سلسلي ۾. توهان کي دنيا جي حڪم ۽ رومي سلطنت جي سماجي امان جي فرمانبردار ڊيم جي وچ ۾ هڪ ٻي جاء ٺاهڻ چاهيو ٿا.

ڪيترن کان پري ته هڪ جي حيثيت وسي. جي، سمجھ روحاني ۽ مادي دنيا کان هن جي مفاصلي تي، اتي هڪ سبب unknowable آهي. جيڪڏهن افلاطون جي "هڪ - هڪ پلاٽ،" جي افقي، جي عمودي Plotinus جو تعلق هڪ ۾ لٿو ۽ ڪيترن ئي (نيچ پدارٿن) کي ٻنهي بابت آهي. سڀ ٻئي جي مٿان ڪائي، ۽ پوء هيٺين ذهن، روح ۽ معاملي جي سمجهه کي نه سگهبو.

مطلق وحدت اختلاف، تحريڪ ۽ ترقي لاء گهربل contrasts جو ان ۾ هجڻ آهي. وحدت جي لوڪ-اعتراض لاڳاپن، خود علم، خواهش، وقت کي ختم ڪري. هڪ جي علم کان سواء پنهنجو پاڻ کي ڄاڻندڙ آھي، جو هڪ مطلق خوشيء ۽ امن امان جي حالت ۾ آهي، ۽ هن کي ڪنهن جي لاء ڪوشش ڪرڻ نه ڏني. واحد ڇاڪاڻ ته ان کي دائمي آهي، وقت جي درجه بندي ڪرڻ سان لاڳاپيل نه آهي.

Plotinus عام ڪهاڻي ۽ نور وانگر چارٽر. دنيا جي هڪ Plotinus جي تمام خلق emanation (- وھنديون، وھنديون کي لاطيني مان ترجمو) ٻڌايل. هن عمل ۾، خلق جي outpouring، ان جي سالميت وڃائڻ نه ٿو ڪري، هٿي نه.

بوتا

سبب - پهرين شيء آهي ته هڪ طرف پيدا ٿيو. من multiplicity جي characterized آهي لاء، ته، ڪيترن ئي خيالن جي موڪليل آهي. من ٻٽي شهريت آهي: اهو ٻنهي جي هڪ ڏيڻ لاء پابند آهي، ۽ ان کان منھن هلڻ. ته هڪ ته هو اتحاد جي هڪ رياست ۾ آهي Tends، جي فاصلي سان - رياست جي multiplicity ۾. معرفت -انڊيا- ذهن، ان کي يا ته هڪ شئي (هڪ شئي تي ڳڙ) ۽ subjectivity جي (خود هدايت) ٿي سگهي ٿو. اهو ذهن به هڪ کان مختلف آهي. تنهن هوندي به هن چيو ته ھميشگيء ۾ آھي سو سڀ ۽ اتي پاڻ کي ڄاڻندڙ آھي. سنڌ جي هڪ ذهن سان هن اھڙي.

من پنهنجي خيالن interprets ۽ کين هم ۾ ٺاهي. سڀ کان تجريدي خيال (پئي وڃي، امن امان جي تحريڪ) مان، ان جي سڀني ٻين خيالن جو اظهار ڪرڻ جي چوڻي آهي. ڊيم جي ذهن جو ماڻهو فطرت آهي ته ان کي پاڻ ۾ ٻنهي تجريدي ۽ ڪنڪريٽ جي خيال تي مشتمل آهي. مثال طور، هڪ تصور ۽ ڪي فرد جي خيال جي طور تي انسان جي خيال.

دنيا روح

واحد جي ذهن تي سندس نور pours، ۽ جي روشني مڪمل طور تي من طرف وڌي نه آهي. من جي ذريعي ڪارڻ، هن چيو ته اڳي pours ۽ وحي پيدا. ان جي فوري طور تي اڀرندڙ روح بلڪھ هجڻ ضروري آهي. ڪائي اڻ سڌي شموليت جو سندس پيدائش ۾ لڳن ٿا.

هيٺين سطح تي بيٺل، اتي هڪ روح آهي ته اهو آهي دائمي آهي، - ان وقت جي سبب. ذهن جي طور تي، ان کي ٻيڻو آهي: ان سبب هڪ عزم ڪيو آهي ۽ کيس کان منھن موڙيندڙ. اعلي ۽ ادني - هن جي روح ۾ هڪ اهم تضاد conditionally ٻه وحي ۾ ورهايل آهي. هاء وحي پيشڪش سبب ڪري ۽ گرانڊ ڪم جي دنيا سان رابطي ۾ نه، ته جيئن گھٽ وحي ڪرڻ جي مخالفت ڪئي. ٻن جھانن (suprasensual ۽ مادي) جي وچ ۾ واقع، روح، اھڙي طرح انھن کي ڳنڍي ٿي.

incorporeity ۽ indivisibility - جي جان مال. دنيا وحي سڀ انفرادي وصل accommodates، جنهن جو ڪو ٻين کان ڌار موجود نه ٿا ڪري سگهو. Plotinus دليل آهي ته ڪنهن به روح جو جسم سان ميل جول کان اڳ ۾ موجود آهي.

ڪم

معاملي جي عالمي واريو ٻيهر. نور وسري آهي ڪائي successively ٻئي کي هڪ ئي جوهر مان گذري ٿو.

Plotinus جي تعليمات موجب، معاملي تي دائمي ۽ فائدن جي طور تي هميشه لاء رهي ٿو. تنهن هوندي به، جي معاملي تي موڪلڻ جو مال، خود شروع کان عاري آهي. ڪم جي متضاد طبيعت ته ان کي ھڪ پيدا ۽ کيس confronts آهي. ڪم - جي fading نور، اونداھين جي حد آهي. جي fading روشني ۽ اونداھيء جي اوچتي جي موڙ تي هميشه هڪ ماء آهي. Plotinus جي هڪ جي مرتئي کان ڳالھايو، ته پوء، ڏٺل، ان ۾ موجود معاملي ۾ هجي. ماء نور کي مخالف ڌر ۾ برائي جي طور تي پڌري آهي. ڊيمن تي آهي ته، برائي exudes. پر جيئن ته ان کي رڳو منحصر مال آهي، ته پوء ان کي نه ته ساڳي برائي چڱائي (جي هڪ جي ڪهاڻي) آهي. سو بڇڙو خدارا - رڳو سٺي جي کوٽ، سنڌ جي هڪ نور جي کوٽ سبب جي پڇاڙي.

ڪم تبديل ڪرڻ لاء توکان موڪلائين تڏھن، پر تبديلي undergoing، ان جي بدليل رهي، ان کي ضايع نه ڪندو آھي ۽ اچڻ نه آهي.

سنڌ جي هڪ لاء جستجو

Plotinus ايمان آندو ته ڪيترائي ۾ هڪ جي نسل کي روڪڻ وارو عمل ماري، يعني، ڪيترن ئي aspire، جي ڀرپور اتحاد ڏانھن چڙھندا ڪرڻ لاء، انهن جي شرارت تي ضابطو ڪرڻ ۽ ون (چڱائي) سان رابطي ۾ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڇو لاء بلڪل ڪم جي غريب معيار سميت هر، جي چڱي-پئي characterized جي ضرورت آهي.

ته هڪ (چڱائي) مختلف قوم کي رٿيل جي شعبن ۾. جيتوڻيڪ فطرت هڪ گهٽ-ڪوڙي، هڪ ڏينهن اٿاري وٺي سگهون ٿا جيئن آهي، ڪنهن به وڏن مرتبن واري جي باري ۾ خواب ڏسي نه انسان جي روح جي يونيورسل جو روح، عالمي من ان عليا پيس سان لاڳاپيل کان ملزوم آهي. جيتوڻيڪ ته ذهن جي رياست جي layman ته هئائون جو ان کي گهٽ-ڪوڙي حصو جي وڌيڪ مٿاھينء حصو آهي، سبب آهي جو sensual ۽ لالچي سڌن تي غالب ڪري سگهي ٿو، جنهن کي گر انسان جنم ڪرڻ جي اجازت ڏيندو.

تنهن هوندي به، سنڌ جي هڪ Plotinus ڪرڻ جي حقيقي وڏن مرتبن واري وجد جي هڪ حالت آهي جنهن ۾ ان جو جسم پنن جي روح ۽ هڪ سان گھيڙيندو آھي سمجهيو ويندو. هي رستو هڪ فڪر ۽ mystical، تجربي جي بنياد تي نه آهي. ۽ رڳو ڊيم جي هن اعلي حالت ۾، هڪ ته هڪ کي جنم ڏئي سگهي ٿي.

Plotinus جي نظريي جي چاهيندڙن

Plotinus Porphyry جي شاگرد، سندس آقا جي مرضي جي، جو حڪم ڏنو ۽ پنهنجي لکڻين ۾ شايع. هن فلسفي شارح ۾ مشهور ڪمائي ڊيم ٿيو.

سندس لکڻين ۾ Proclus هن چيو ته گذريل فيلسوف جي جي neo-Platonism جو خيال اڀري. هن چيو ته خدائي وحي کي وڏي اهميت جي بچاء، ان جي اعلي علم سٺن. محبت، دانش، ايمان، هن جي ديوتا جي تجلي سان ڳنڍيل. فلسفي جي ترقيء لاء هڪ وڏو حصو، ان جي ڪردارن جي پنهنجي dialectic ڪيو آهي.

اثر Proklos وچئين دور فلسفي ۾ نشاندهي ڪئي. Proklos فلسفي مطلب ته زور ڏنو AF Losev، ان fineness منطقي تجزيو کي خراج تحسين پيش عقيدت.

شام Iamblichus Porphyry تربيت ۽ شام Neoplatonic اسڪول ٺهرايو. ٻين Platonists وانگر، هن قديم الاساطير کي سندس ڪوششن جو مريد. جي ڇنڊڇاڻ ۽ علم الاساطير جي dialectic جي systematization ۾ سندس ڪريڊٽ ڪرڻ، گڏو گڏ افلاطون جي مطالعي systematize ڪرڻ. ساڳئي وقت سندس ڌيان فلسفي جي عملي پاسي تي روشني وڌي ويو، مذهبي رسم سان لاڳاپيل، سنڌ جي ارواح سان رابطي جي mystical رواج.

پوء جي دورن تي جي neo-Platonic فلسفي فڪر جو اثر

قديم آثارن جي گذريل زماني جي شيء، جي اختيارين چوڻ لڳو قديم فلسفي جي لاڳاپي ۽ حيثيت وڃائي چڪو آهي. Neoplatonism نه غائب ٿي، ان (ايس Augustine Aeropagite، Erigena تاڪين Al.) دلچسپي عيسائي ليکڪن جي آهي.، ان جي عرب فلسفي ابن سينا ۾ گھڙندو آھي ٿو، هندو آندو سان ملندو.

جي 4th صدي عيسويء ۾. جي neo-Platonic خيالن جو وڏي پيماني تي بازنطين جي فلسفي ۾ ورھايا ويا ۽ Christianization (Vasiliy Veliky، Grigoriy Nissky) ڏبا آهن. شهيد وچين دور (14-15 سي سي.) Neoplatonism ۾ هڪ ذريعو جرمن mystique ٿيندو (Meister Eckhart، Suso مقابل تاڪين Al.).

جي پريتم جي neo-Platonism فلسفي جي ترقي جي خدمت ڪرڻ جو سلسلو جاري رهيو. اهو ئي پيچيده ۾ پوئين زماني ۾ جو خيال جامع ڪمالات: جي جماليات کي ڌيان، سنڌ جي قديم جي neo-Platonism ۾ جسم ۽ هڪ وچئين دور جي neo-Platonism ۾ انسان کي انسان جي روحاني شعور جي سونھن. تعليمات neoplatonism اهڙي اتر Cusa، T. Campanella، اڪرم برونو تاڪين عن جيئن فيلسوف کي متاثر ڪري.

جرمن فلسفي، 18th جي ممتاز نمائندن - جي شروعات 19th صدين. (FV Schelling، Hegel) جي neo-Platonic خيالن جو اثر نه نڪتو. شروعات 20th صدين - اها ساڳي روسي 19th فيلسوف جو چيو ڪري سگهجي ٿو. مدرسه Solovyov، SL Franke، ميمڻ Bulgakov، ۽ ٻيا. neo-Platonism جي بصر جديد فلسفي ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو.

مطلب ته neoplatonism تاريخ فلسفو

neo-Platonism - هي، فلسفي کان چوڻي آهي ته جيئن فلسفي نالي ماتر سان مطابقت آهي. Neoplatonism جي تعليمات جي اعتراض اخروي، supramental تڪميل آهي، جنهن جي ڪري ئي وجد ۾ ممڪن آهي اچڻ آهي.

فلسفي ۾ Neoplatonism - قديم آثارن جي فلسفي ۽ نظريي جي موقعي جي ڇرڪائيندڙ خبر آهي. واحد ڊيم آندو ۽ paganism لٿي جي دين ھوائن کي.

فلسفي ۾ Neoplatonism - جي وچين دور جي فلسفي ۽ آماده فڪر جي ترقي تي هڪ زبردست اثر. rethinking کان پوء سندس تعليمات جي حوصله جي نظام کي پوري ڪرڻ لاء ھلڻ جي ڊيم جي نظريي جي الهندي ۽ اڀرندي عيسائي نظريي ۾ سندن جاء تي مليو. هن جي neo-Platonic فلسفي جي ڪيترن ئي شقن عيسائي مخالفت ڪرڻ جي ضرورت آهي هئا عيسائيت جي هڪ ڏکيو نظريي جي systematization جي مسئلي سان ڊيل ڪرڻ لاء. اهڙيء طرح عيسائي فلسفي patristic سڏيو قائم ڪيو ويو.