تهذيب ڇا آهي؟ خاصيتون، خاصيتن، سڀيتا جي ترقيء. روسي تاريخ تمدن سنڌ، اولهه، اوڀر، جديد. دنيا جي تهذيب

انساني وجود جي سموري عرصي کان پوء ان جي ترقي جي شروعاتي مرحلي ڇڏي ۽ پوء غار جي سهڻي طرف بيٺل رهجي وڃي ٿي، حقيقت ۾ ڪجهه مرحلن ۾ ورهائي سگهجي ٿو. انهن مان هر هڪ ملڪ ۽ قوم، گڏيل قومن جي، سماجي، ثقافتي، اقتصادي خاصيتون. ائين هڪ جدا جدا تاريخي ڀاڱو ورتو ويو آهي تهذيب ۽ هن جي وچ ۾ صرف هڪ ئي معياري خاصيتون آهي.

تهذيب جي عام تاريخي حيثيت آهي

XIX صديء جي تمام ترقي پسند نمائندن جي تعليمات تي غالبا تاريخي تاريخي ترقي جو نظريو. ساڳي ئي وقت، انهن جي ذات، رهائش، موسمي، مذهبي ۽ ٻين فڪنيات سان لاڳاپيل انفرادي ساٿين جي ترقي جي انفرادي خاصيتون حساب نه ڪيو ويو. اهو فرض هو ته سڀني انسانيت کي هڪ اڳتي وڌائڻ ۾ ملوث آهي . هن جي ڪجهه گروهن جي تهذيب جي تاريخ کي عملي طور تي پس منظر سان ڀريل آهي.

بهرحال، صديء جي آخر تائين اهڙي تاريخي اميدات کي رد ڪرڻ شروع ڪيو هو، ۽ عالمگير تاريخي ترقي جي حقيقت ۾ شڪ جو هنڌ هن ريت ڏنو هو. نظريي جي پوئلڳن جو هڪ وڏو انگ ظاهر ڪيو ويو آهي ۽ انهن ماڻهن جي ڪجهه گروهن جي جغرافيائي خصوصيتن جي رهائش وارن علائقن جي خصوصيتن سان تعلق رکندڙ آهي ۽ انهن جي مطابق انهن جي ترتيب جي لحاظ سان، ۽ مذهبي مذهبي نظريات، روايتون، روايتون وغيره. "تمدن" جو تصور هڪ وڌيڪ جديد معنى حاصل ڪيو آهي.

اصطلاح جي معني

پهرين دفعي ان کي XVIII صديء جي اهڙي سوچيندڙن طرفان وولٽئر، اي آر جي طور تي استعمال ۾ متعارف ڪرايو ويو. ٹورنٽ ۽ اي فرگسن. اتي لاطيني لفظ "سولينس" لفظ آهي، جنهن جو مطلب آهي "سول، رياست". بهرحال، هن دور ۾ هن کي ٿوري وقت کان ٿورو، مختلف احساس ڏنو ويو هو. انسان ذات جو سڄو تاريخ، جيڪو بغير ڪنهن وحشي ۽ برصري جي اسٽيج مان نڪرندو هو ان کي ڌار ڌار مرحلن ۾ ورهايو ويو، تهذيب طور نامزد ڪيو ويو.

جديد ماڻهن کي سمجهڻ ۾ تهذيب ڇا آهي، سنڌي مؤرخ ۽ سماجيات جو آرٽالوجسٽ آرنولڊ ونهنبي جو اظهار ڪيو. هن اها هڪ زندگڻ واري حياتي جي مقابلي ۾ لاڳيتو لاڳيتو پنهنجو پاڻ کي پيدا ڪرڻ جي قابل آهي ۽ ڄمڻ کان رستو گذارڻ جي قابل آهي، انهي ڪري ڄمڻ، ترقي، گلن، مچي ۽ موت جي مرحلن کي ختم ڪري ٿي.

اڳئين اصطلاح کي سمجهڻ لاء نئين ڳالهه

20 صدي جي شروعات ۾، پنهنجي انفرادي مقامي مضامين جي ترقي جي نتيجي ۾ جديد تهذيب کي ڏسڻ لڳو. سائنسدان جي نظر ۾، انهن جي سماجي سسٽم جون خاصيتون، ماڻهن جي خاصيت خاصيتن ڪجهه علائقن ۾ آباد آهن، ۽ ان سان گڏ دنيا جي تاريخ جي تسلسل ۾ ان جي تڪرار گهٽجي چڪي آهي.

سڀيتا جي ٺهڻ واري اسٽيج سڀني ماڻهن کان سواء استثناء لاء عام آهي، پر اهو هر جڳهه تي مختلف طريقن سان آمدني آهي. تيز رفتار يا ان جي رفتار جي رفتار جو سبب ڪيترن ئي سببن تي مشتمل هوندو آهي، جنهن ۾ سڀ کان اهم آهن جنگين، قدرتي آفتن، ايراضين وغيره. سڀني تہذيب جي شروعات جي عام خصوصيت، ان جي شروعاتي نقطي قديم قدمن ماڻهن کي شڪار ۽ ماهيگي مان ڪڍڻ تي غور ڪيو ويندو آهي، جيڪو تيار ڪيل پيداوار جي وابستگي، پيداوار، زراعت، زراعت ۽ ڍور پالڻ تي آهي.

ان کان پوء سماج جي ترقي جو مرحلو

ٻيو مرحلو، جنهن ۾ تهذيب جي تاريخ شامل آهي، پوزيشن جي پيداوار جي ابتڙ ۽ ابتدائي ۽ ڪڏهن ڪڏهن ابتدائي شڪل ۾ لکڻ جي ڪري آهي. انهن ٻنهي جو چالو جاري ترقي جي گواهي ڏني آهي، جنهن ۾ هڪ کنڊڪ سوسائٽي شامل آهي. ايندڙ مرحلو دنيا جي تهذيب پوي ٿي شهري ڪلچر جو ٺهيل آهي ۽ ان جي نتيجي ۾، لکڻ جو وڌيڪ گديد ترقي. پر بنياد تي انهن تڪڙو تڪڙو ۽ انهن جي ڪيترن ئي ڪارڪردگي تي عمل جي بنياد تي، اسين ترقي پسند ۽ پسمانده ماڻهن کي يقيني طور تي سڃاڻپ ڪري سگهون ٿا.

ان ڪري، مٿيان سڀني کي هڪ تهذيب جو عام خيال ڏي ٿو، ڇا تاريخي ترقي ۽ ان جي بنيادي خاصيتن ڇا آهي. بهرحال، اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته سائنسي دنيا ۾ هن مسئلي تي ڪو به نقشو نظر نه آهي، ڇاڪاڻ ته هر سائنسدان پنهنجي سمجھ ۾ پنهنجي ذاتي دلچسپي آڻيندو آهي. جيتوڻيڪ تهذيب ڊويزن جي مسئلي ۾ زرعي، صنعتي، ۽ معيشت جي جغرافيائي حيثيت ۽ خصوصيت جي طرف پڻ هدايت ڪئي وڃي، مختلف نقطي نظر آهن.

قديم تهذيب جو هنگامي

هڪ متضاد مسئلو اهو آهي ته اڳين ڄاڻايل تمدن جي پيدائش جو بنياد قائم ڪرڻ جي ڪوشش. عام طور تي اهو يقين آهي ته اهي شهر رياستون پوسٽونيايا هئا، جيڪي پنج هزار سال اڳ ڊجري ۽ فرات جي نديء جي واديء ۾ موجود هئا. ساڳئي تاريخي دور تائين، قديم مصري تمدن جي اصل کي منسوب ڪيو ويو آهي. ڪجهه دير بعد، جيڪي ماڻهو آباد هئا اهي تهذيب جي خاصيتن کي قبول ڪيو، ۽ تقريبا هزار سال بعد اهو چين ۾ ظاهر ٿيو. انهن ماڻهن جو تاريخي ترقي، جيڪو بلقان ۾ رهي ٿو، قديم قديم يوناني رياستن جي اوچائي ڏانهن اشارو ڏنو.

دنيا جي سڀني پراڻي تہذيب وڏن درياهن جي وڻن ۾ پيدا ٿيو، جهڙوڪ ڊجري، فراتري، نيل، سنڌو، گنگا، يانگز ۽ ٻين تي. انهن کي "درياهه" سڏيو ويو آهي، ۽ ڪيترن ئي احترام ۾ انهن جي نظرئي زرعي علائقن ۾ گهڻئي آبپاشي نظام ٺاهڻ جي ضرورت هئي. هڪ اهم عنصر موسمي حالتون هو. ضابطي جي طور تي، پهرين رياستون اڀرندي ۽ اپوائيٽ ايراضي زونون ۾ ظاهر ٿيا آهن.

اهڙي طرح، ساحلي علائقن ۾ تهذيب جي ترقي هئي. اهو پڻ ضروري آهي ته گڏيل ڪارڪنن جي وڏي ڪارڪردگي، ۽ نيوي جي ڪامياب ٻين ماڻهن ۽ قبيلا سان ثقافتي ۽ تجارتي لاڳاپن کي قائم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. ثقافتي مٽائي شروع ڪئي، جنهن سڄي دنيا ۾ ترقي ڪري اهڙي اھم ڪردار ادا ڪئي ۽ هن ڏينهن تائين ان جي لاڳاپا وڃائي نٿو.

انسان جي فطرت سان جدوجهد

جغرافيائي آفتن جي مکيه نموني ۽ پيچيدگين سبب پيچيدگين جي خلاف جدوجهد جي ڪري هن جي قديم آثارن جي ترقي ڪئي وئي. جئين تاريخ ڏيکاري ٿو، ماڻهو هميشه فتح نه ڪري سگهيو. سمورا ماڻهو موت جي موت جا مثال آهن جن کي سرڪشي عناصرن جو شڪار بڻجي ويو. ڪپتان-ميڪنينيائي تمدن کي ياد رکڻ جي ڪوشش ڪريو، هڪ آلوان جي خاڪ هيٺ دفن ڪيو ويو ۽ افسانوي Atlantis، حقيقت جي حقيقت اها آهي ته ڪيترائي نمايان سائنسدان ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن.

تهذيب جي قسم

تهذيب جي تمدن، اهو آهي، ان جي ذات ۾ ورهايل آهي، انهي تي منحصر آهي ته معني ڪهڙي مفهوم ۾ رکيل آهي. پر، به سائنسي دنيا ۾ درياء، سمنڊ ۽ جبلن جي تهذيب وانگر اهي شرط آهن. انهن ۾ شامل، ترتيب، قديم مصر، فينيڪيا ۽ پري کولمبيا آمريڪا جي ڪجهه رياستن. کنڀاتر تهذيب هڪ جدا گروهه پڻ ڪڍي ٿي، جنهن کي، بدلي ۾، کسي ۽ غير اخلاقي طور تي ورهايو ويو آهي. اهي قسم جي صرف بنيادي مکيه حصا آهن. حقيقت ۾، انهن فهرستن مان هر هڪ کان وڌيڪ حصا آهن.

معاشرتي ترقي جي تاريخي مرحلن

تهذيب جي تاريخ مان ظاهر ٿئي ٿو ته ترقي يافته جي عرصي کان گذري رهيو آهي، اڪثر ڪري ويڙهه وارين جنگين سان گڏ، جنهن جي نتيجي ۾ ڪافي، ڪافي انتظاميا جو نظام ۽ سماج جي جوڙجڪ مڪمل طور تي پورو ٿي رهيا آهن، اهي پنهنجن آڌار ۽ پختگي تائين پهچي ويندا آهن. هن اسٽيج کي حقيقت جي باري ۾ هڪ خاص خطرو پوي ٿو، هڪ حڪمراني طور تي، تيز رفتار گنجائش واري عمل جي فتح جي پوزيشن جي حفاظت لاء رستو ڏيکاريندو آهي، جنهن سان لازمي طور تي جمود جو سبب بڻيا وڃن.

اهو سماج طرفان اهو احساس نه ٿيو. گهڻو ڪري اهو اهو سمجهندو آهي ته اهڙي رياست پنهنجي ترقي جي اعلي ترين نقطي وانگر آهي. عملي طور تي، هي سياسي ۽ معاشي بحران ۾ بدلجي ٿو، جنهن جي نتيجي ۾ اندروني دٻاء ۽ وقتي جنگجو آهي. ضابطي جي طور تي، جمود جهڙن علائقن ۾ نظرين، ثقافت، معاشيات ۽ مذهب ۾ داخل ٿين ٿا.

۽ نيٺ، جمود جو نتيجو تهذيب ۽ ان جي موت جي تباهي آهي. هن مرحلي ۾ سماجي ۽ سياسي تڪرار جو هڪ بگڙيل آهي، جنهن جي طاقت جي اڏاوتن جي پسمنظر جي بدترين بدترين نتيجن جو ڪارڻ آهي. نادر استثنا سان، سڀني اڳوڻي تهذيب هن پني رستي گذري چڪا آهن.

استثنا فقط اهي قومون ۽ رياستون آهن جيڪي خالص ٻاهرين، انهن جي ڪنٽرول کان وڌيڪ سببن سبب، ڌرتيء جي منهن کان غائب ٿي سگهن ٿيون. مثال طور، هيڪڪسس جي حملي قديم مصر کي تباهه ڪيو، ۽ اسپين جي فتحڪار ماهراميريا جي رياستن کي ختم ڪري ڇڏيو. بهرحال، انهن حالتن ۾، هڪ گهنڊي تجزيي مان گذري، اهو ممڪن آهي ته غائب تهذيب جي زندگي جي آخري مرحلن ۾ ساڳئي جمودن ۽ قابليت جا نشان ڳولڻ ممڪن آهي.

تهذيب جي تبديلي ۽ انهن جي زندگي چڪر

عام طور تي انسان ذات جي تاريخ تي ڏسي رهيا آهن، ڪنهن کي مدد ڪرڻ ۾ مدد نه ٿي سگهيا تهذيب جي تباهي هميشه عوام ۽ ان جي ثقافت جي تباهي کي برداشت نه ڪندو آهي. ڪڏهن ڪڏهن اتي هڪ عمل آهي جنهن ۾ هڪ تهذيب جي مٽيء جو ٻيو ڄمڻ آهي. سڀ کان وڌيڪ مثال بيان يوناني تمدن آهي، جيڪو رومن کي هڪ رستو ڏني، ۽ يورپ جي جديد تهذيب ان کي تبديل ڪرڻ آيو. هي بنياد ڏي ٿو تهذيب جي زندگي جي چڪر جي ورهاڱي ڪرڻ ۽ خود-ٻيهر پيش ڪرڻ جي صلاحيت بابت ڳالهائڻ. اها خاص خاصيت انسانن جي ترقي پسند ترقي جي حمايت ڪري ٿي ۽ انهي عمل جي ناقابل افاديت کي اميد ڏي ٿي.

رياستن ۽ عوام جي ترقي جي مرحلن جي تفصيل کي اڳتي وڌايو وڃي، اهو سمجهيو وڃي ٿو ته هر تهذيب جي مٿين دورن جو بيان نه ڪيو وڃي. تاريخ جو قدرتي طريقو ڇا آهي، مثال طور، قدرتي ڪيليڪنس جي منهن ۾ جيڪو پنهنجي تڪڙي ۾ تبديلي آڻي سگهي ٿو؟ اهو گهٽ ياد اچي ٿو ته گهٽ ۾ گهٽ منو تهذيب، جيڪو پنهنجي آڌار تي هو ۽ سانتنوريني آڪاڻين کي تباهه ڪيو ويو هو.

تمدن جو مشرقي فارم

اهو پڻ اهم آهي ته هن حقيقت کي پڪڙڻ گهرجي تهذيب جون خاصيتون پنهنجي جغرافيائي مقام تي منحصر آهن. ان کان سواء، عوام جي قومي خوبيون پنهنجي آباديء کي وڌائڻ ۾ وڏي اهميت رکن ٿا. مثال طور، اوڀر جو تمدن صرف ان ۾ صرف انفرادي خصوصيتن مان مڪمل آهي. اهو اصطلاح اقوام متحده جي علائقن ۾ واقع نه رڳو ايشيا، پر افريقا ۾، ۽ اوزيا جي واڌ ۾ واقع آهي.

ان جي جوڙجڪ ۾ اڀرندي تمدن جو دائرو آهي. اهو وچ اوڀر-مسلم، هندي-ڏکڻ ايشيا ۽ سن-اوڀر اوڀر ۾ ورهائي سگهجي ٿو. انهن مان هر هڪ شخصيتن جي باوجود، انهن ۾ عام عام خاصيتون شامل آهن جيڪي معاشري جي ترقي جي واحد واحد نموني بابت ڳالهائڻ لاء بنيادون ڏيندا آهن.

انهي صورت ۾، عام طور تي خاصيتون، بيوروڪريڪ اشرافي جي لامحدود طاقت، نه صرف دشترين برادرين پر قبضيه، بلکه د خصوصي سکيټور په استازو کي هم عام دي: د هغوى په منځ کې مزدوران او هر قسم جي سوداگر. رياست جي عظيم حاڪم جي طاقت خدا کان ڏنو ويندو آهي ۽ دين طرفان مقدس قرار ڏنو ويندو آهي. تقريبن هر مشرقي تهذيب ۾ اهي خاصيتون آهن.

مغربي نموني جا سماج

يورپي براعظم ۽ آمريڪا ۾ مڪمل طور تي هڪ مختلف تصوير نظر اچن ٿا. مغربي تهذيب، سڀ کان پهريان، انممختي جو هڪ پيداوار، اڳوڻي ڪاميابين جي پروسيسنگ ۽ تبديل ٿيندڙ، ثقافتن جي تاريخ ۾ داخل ٿيو. مذهبي آثارن جي ان جي شاخن ۾، يھودين کان قرض وٺي، يونان، وارثن فلسفيائي ماٿري ۽ اعلي سطحي ادارو جو بنياد، رومن جي قانون تي مشتمل آھي.

جديد مغربي تمدن جو سڄو مسيحيت جي فلسفو تي تعمير ڪيو ويو آهي. هن بنياد تي، وچين دور جي دور سان، انساني روحانيت ٺهرايو ويو، ان جي سڀ کان وڏي فارم ۾، انسانيات کي سڏيو وڃي ٿو. گڏوگڏ، دنيا جي ترقي لاء مغرب جو سڀ کان اهم ڪردار ترقي سائنس آهي، جيڪا گلوبل تاريخ جي سموري ڪورس ۽ سياسي آزادي جي ادارن تي عمل درآمد ڪري ٿي.

مغربي تهذيب معيشت ۾ مبتلا آهي، پر، اوڀر جي سوچڻ جي برخلاف، اهو هڪ ترتيب سان منسوب ڪيو ويو جنهن جي بنياد تي رياضي ۽ رسمي منطق ترقي يافتہ آهي . اهو رياست جي قانوني بنيادن جي ترقي لاء پڻ بنياد بڻجي ويو. ان جو بنيادي اصول اجتماعي ۽ سماج جي مفاد تي فرد جي حق تي تسلط آهي. دنيا جي تاريخ جي دوران، اوڀر مشرق جي تمدن ۽ الهندي هڪ تهذيب جي وچ ۾ هڪڙو فرق آهي.

روسي تمدن جو رجحان

جڏهن ايڪس صديء ۾، انهن ملڪن ۾ سلائيڪ ماڻهن طرفان آباد ٿي ويا آهن، ان جو تصور "لساني تمدن" جي اصطلاح سان ٺهڪي اچي ٿي. خاص ڪري سلووفيلس ۾ مشهور آهن. اها مفهوم روسي ثقافت ۽ تاريخ جي اصلي خاصيتن تي ڌيان ڏئي ٿو، انهن جو فرق اولهه ۽ اوڀر جي ثقافتن جي وچ تي زور ڏئي ٿو، پنهنجي قومي بڻاوت کي پيش ڪري ٿو.

روسي تهذيب جي نظرين مان هڪ هڪ ئي ويساهه دانشور ۽ سوسائٽي ماهر جي ايڪسينسي جي ايشيا هو. Danilevsky. هن جي لکڻين ۾، هن مغربي جي توقع ڪئي، منظور ڪيو، پنهنجي راء ۾، هن جي ترقي جي معافي، هڪ قريب غروب ۽ مرڻ. روس، هن جي اکين ۾، ترقي جو برداشت ڪندڙ هو، ۽ اهو مستقبل سان واسطو رکي ٿو. ان جي افتتاح جي تحت، سڀني سلوڪ ماڻهن کي هڪ ثقافتي ۽ معاشي شعبي ۾ اچڻ گهرجي.

ادب جي بااختيار لحاظ کان، روسي تهذيب پڻ پنهنجي زبردست حامي هئا. ان کي پڙهي ايف ايم. دوستوڪي پنهنجي خيال سان "خدا بخش ماڻهن" ۽ عيسائييت کي مغرب ڏانهن عيسائي اودوديڪس سمجهي جي مخالفت ڪري ٿي، جنهن ۾ هن مسيح جي اچڻ آثار ڏٺو. اهو پڻ ممڪن ناهي ته ايل اين. تاليف ۽ هن جي خيال هڪ هارين برادريء جي، جيڪا روسي روايت تي ٻڌل آهي.

ڪيترن سالن تائين، انهي بحث تي بحث ڪيو ويو آهي تهذيب تمدن پنهنجي وشال سڃاڻپ سان تعلق رکي ٿو. ڪجهه دليل ڏيو ته ان جي اصليت صرف خارجي آهي، ۽ ان جي ژوري ۾ اهو عالمي عملن جي ظاهر آهي. ٻيا، ان جي اصليت تي اصرار، مشرقي اصل تي زور ڏنو ۽ ان ۾ ڏسڻ ۾ اوڀر سلوڪسي ڪميونٽي جي اظهار. رفوفوبس عام طور روسي تاريخ جي انفراديت کان انڪار ڪن ٿا.

دنيا جي تاريخ ۾ هڪ خاص جاء

انهن خيالن جي ڏي وٺ کان، اسان کي ياد آهي ته اسان جي وقت ۽ ماضي جي ڪيترن ئي نمايان مورخن، فلسفيس، علوم ۽ مذهبي عقيدي، روسي تهذيب کي بلڪل خاص جڳهه ڏانهن اشارو ڪيو آهي، جيڪو هڪ خاص درجي ۾ وڃي ٿو. انهن مان جيڪي پهريان انهن دنيا جي تاريخ ۾ پنهنجي پوئتي لينڊ جي طريقن جي انفراديت تي زور ڀريو، اي اکڪوڪوف، ايف. ٽوتوف، اي. خيوموڪوف، اي. ڪيريفيو ۽ ٻيا ڪيترائي شخص آهن.

نامياري يورپينسٽنسٽن جو عزم هن مسئلي تي ڌيان ڏئي ٿو. هي فلسفي ۽ سياسي رجحان گذريل صديء جي بصريت ۾ ظاهر ٿي. انهن جي خيال ۾، روسي تهذيب يورپي ۽ ايشيائي جا خاصيتون آهن. پر روس انهن سان ٺهرايو، انهن کي اصل ۾ ڪجهه بدلائي ڇڏيو. ان ۾ اهي قرض جي سادي سيٽ تي گهٽ نه ٿي ويا. رڳو تنظيمن جي اهڙي سسٽم ۾، يوروسيين جو زور آهي، ۽ هڪ اسان جي مادرينڊ جي تاريخي رستي تي غور ڪري سگهي ٿو.

تاريخي ترقي ۽ تهذيب

تاريخي مفهوم کان ٻاهر هڪ خاص تمدن ڇا آهي جيڪا پنهنجي فارم کي متعين ڪري ٿي؟ حقيقت اها آهي ته اهو وقت ۽ وقتي ۾ مڪاني نه ٿي سگهجي، ان جي ابتدائي تاريخي دور جي سڀ کان پهرين مڪمل طور تي مطالعي ڪرڻ ضروري آهي. بهرحال، تاريخ جامد، اموبائل ۽ ڪجهه خاص وقت تي ڪجهه خاص وقت تبديل نه آهي. هوء مسلسل هلچل تي آهي. تنهن ڪري، دنيا جي سڀيتا تهذيب هيٺ درياء وانگر آهي - ان جي هڪ جهڙي ريت ٻاهرين نقطي مسلسل مسلسل نون ۽ هر پل ٻين مواد سان ڀريو آهي. اهو ڪيترن ئي هزارين سالن تائين پاڻي جي ڳاڙهو ڪري سگهي ٿو، يا اهو گهٽجڻ ۽ غائب کان بغير ٿي سگهي ٿو.