جي فلسفي ۽ قديم آثارن ۾ ان جي تياري ڪري اچڻ ۾ پئي جو مسئلو

فلسفي جي تاريخ ۾ پئي جو مسئلو سڀ کان وڌيڪ ڳالهه ٻولهه ڪئي مسئلن آهن. هن سڄو جو ambivalence ته جيڪڏھن اسان کي ڏسڻ جي ٻنهي جون پوائينٽون compare ڏسي سگهجي ٿو. سڀ کان اول، سنڌ جي قديم فلسفي Parmenides، جن جي پهرين يوناني مفڪرن هو جو ڏسي هڪ خاص سالميت جي طور تي ٿي رهيو جو سوال اٿاريو، ۽ ٿڪل آهي ته اسان جي فڪر جي ڪنهن به آيو - رهيو، ۽ تنهن ڪري غير وجود موجود نه رکندو آھي. ٻيا رايا نه آهي، ته پوء-سڏيو "Hamlet نظر"، رهيو ۽ غير پئي وڃي ته جيئن آھ (ٿيڻ يا نه ٿيڻ). 1) ۽ nothingness جي جدليات، ۽ 2) جي ontological ۽ existential طول "پئي" جي تصور جي: هن دائمي بحث ۾ ٻن مرحلن جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو.

ان کان سواء، فلسفي ۾ پئي جو مسئلو جيئن ٻين اختلافي مسئلا، جو سڄو سلسلو در: ته ڇا دنيا جي اتحاد جي هڪ ڀرپور بنياد جي وجود، يا ان کي جنهن کان peeps "دائمي موجود" هڪ رياست جي ڪجهه قسم جو آهي؟ توهان جي ابتدا ۽ وجود جي آخر ۾ آهن ڇا؟ اهو اسان جي شعور جي ٻاهران موجود آهي، يا ته ان کي هڪ نتيجو آهي؟ ابتداء - ان کي صرف اسان کي ۽ جي شين جي آس پاس جي دنيا ۾ يا ڪجهه عميق آهي؟ ابتداء - ته اسان سڀني جي وجود جو سڌو سنئون يا ڪائي تبديلي جو بنياد، دنيا جي نظام ۾ امان جي هڪ قسم کي خبر آهي؟ هن هڪ هٿ سوال پيش ڪيو پيو وڃي پر ڇاڪاڻ ته هر ماڻهو سمجهي ان کي ڇا مطلب آهي "ٿي"، انھن جي باري ۾ ڳالهائي لاء به آسان ڪڏهن آهي، پر هن اصطلاح جو هڪ واضح وصف هميشه تحقيق eluded ڪري ڇڏيو آهي.

فلسفي ۾ پئي جو مسئلو هميشه مختلف صورتن ۾ ھندستان آهي، جو خاص زماني ۽ معاشري تي منحصر ڪري ٿو. جيتوڻيڪ جي راڄوڻي دوران جي mythological شعور کي پيدا ڪيو: مدي خارج ڪلچر جي، جڏهن، Levy-Bruhl جي راء مطابق، ماڻهن کي patritsipatsiyu (ملڪيت)، محسوس فطرت جي دنيا ۽ سڄو تجزيو ۽ انھن جون ڳالهيون (ڪوڙيون) چيو نه ڪيو انهن آکاڻين مان گھڻا ۾ وجود جي ڪجهه subordination اسڪينڊل دنيا جو اهو وهنوار ۾ حمايت، ان ۾ انسان جي جاء تي ڇا آهي. سج لٿي مهل، جي mythological زماني ۾ ماڻهن کي هن مسئلي کي ٻن اچي ٺاهيا آهن - نسبتا، ڳالهائڻ اڀرندي ۽ الهندي. مشرقي اچڻ فلسفي ۾ Myth transforming ۾ گولا، ۽ مغربي - تجزيي جي فلسفي کان کيس ousting ۾.

هن ۾ پئي جو مسئلو قديم اڀرندي فلسفو ٻن صورتن ۾ حل ٿي ويو آهي. اهو هڪ غير جانبدار جهڙو رهيو، جنهن پاڻ کي دنيا ۾ جلوه گر، ۽ دنيا ۾ سندس ghostly مثال ڏٺو. ٻئي اختيار هڪ خواب کيس پئي "emptiness جي مڪمل" آهي، جنهن جي هر پل جي دنيا ۾ پاڻ ڏيکاري ٿو ته جيئن بيان ڪيو آهي. سنڌ جي اولهه ۾، ۾ هن مسئلي جي سمجهڻ جي پهرين تجسيم جي قريب مشرقي فلسفي افلاطون ثابت. اوڀر آهي ته سچ جو مسئلو ۽، غلط خيالي پلاء ۽ موجوده وجود جيئرو فلسفي جي تاريخ شاھوڪار. مغربي فلسفي رهيو جو ڪنڀار جي باري ۾ وڌيڪ ڳڻتي هئي - ان جو ٻيڻو يا ٻيڻو اتحاد، ڪائنات يا Multiverse جي وحدت آهي. يوناني فيلسوف (Thales، Anaksimen، Anaksimandr) هڪ ڳولها خلا ۽ ان جو بنيادي اصول (پاڻي، هوا، apeiron ...) جي حيثيت رکي ٿي رهيو. اهي به ته مسلسل ۽ پنهنجو پاڻ کي ڇا هڪجهڙائي آهي (هن ڏانهن مائل، لڳ ڀڳ سڀني کي يوناني روايت) يا "سيال" ۽ "واه" (Heraclitus، Empedocles، Neoplatonists) آھي رهيو عجب.

اسين ٿا چئون ته قديم فلسفي ۾ رهيو ۽ جي اهو مسئلو رهيو ۽ هم آهنگي جو تعلق تي رکندو هو. قديم يونان جي فيلسوف تي، سڀ هم آهنگي impersonal آهي (Thales، Anaximander، Heraclitus، فيثاغورث، Empedocles) ۽ symmetry ۽ repeatability ۾ پڌري. هڪ شخص هن هم آهنگي کي پيش هجڻ ضروري آهي، ۽ ان کان پوء سندس زندگي جو احساس ڪندو. يوناني فيلسوف پهرين طور ارواح، جتي هر سڄو جهازن جو هڪ قسم ويٺو هو طرفان آباد animism جي فلسفي روايت حاوي ڪيو ته دنيا کي سمجهڻ کان نابري واري "تون." چيائون ته "اهو" ۾ دنيا موٽيو، پر هڪ جيئري Myth تجزياتي سوچ جي جاء تي. "پئي" اهي "مال" جو تصور ڪيو آهي جو ان جو تصور.

۾ هڪ مسئلو ٿي رهيو جو هن نقطي کان قديم يونان جي فلسفي کي بعد ۾ حل، اصل ۾ ڇا ٿي رهيو آهي جي اڪائونٽ ۾ کڻڻ ٿيڻ ۽ روم. ڪجهه مفڪرن کي يقين آهي ته هن مادي مال (Democritus)، ۽ ٻين جي - ته ان immaterial (افلاطون) آهي. Anaksagor vydvynul خيال آهي ته ان homoeomeries (infinitely divisible اڏاريل) ۽ Demokrit سڃاڻي - ناقابل اڏاريل atoms جو آهي. فيثاغورث، افلاطون ۽ ارسطو (،، افلاطون سندس هڪ pyramid طور تصور، ارسطو قدم جي صورت ۾ فيثاغورث - رياضياتي تصوف جي صورت ۾ - geotetrizma) هڪ مخصوص hierarchical جوڙجڪ سان impersonal هم آهنگي جو تصور تڏهن ڪري هڪ جي ڪوشش ڪيائين. تنهن هوندي به، سنڌ جي قديم فلسفي cyclic، repetitive پئي تصور. اسين ٿا چئون ته ان رهيو ۽ nothingness جي وچ ۾ تعلق جو سوال اٿاريو، پر اڃان تائين هن جي زندگي ۽ رابطي جي دور جي باري ۾ سوچي به نه ڪيو آهي. اهو هيٺيون دورن تي هو.