نيوز ۽ سوسائٽي, فلسفو

Schelling succinctly

نظرياتي، عملي ۽ هو دينيات ۽ اسلامي جي هنرن جي تعليم حاصل - Schelling جي فلسفي، جنهن کي هڪ ئي وقت ۾ ترقي پنهنجي پيشرو، Fichte جي خيال تي تنقيد، هڪ مڪمل ٽن حصن جي consisting نظام آهي. پهرين هڪ مفڪر ڪيئن لوڪ کان شئي آڻڻ جو مسئلو examines. ٻيو ۾ - آزادي ۽ ضرورت جي وچ ۾ سلسلي، باشعور يا غير شعوري سرگرمي جو. ۽ آخر ۾، ٽئين ۾ - هن جو فن هڪ اسر ۽ ڪنهن فلسفي جي نظام جو مڪمل طور تي ڏسي. تنهن ڪري، اسان هتي سندس نظريي جو مکيه جون پوائينٽون، ۽ ترقي ۽ مکيه خيالن جي shaping جي دورن تي غور. Fichte ۽ Schelling جي فلسفي رومانويت، جرمن قومي روح جو تہ لاء وڏي اهميت جو هو، ۽ تنهن کان پوء existentialism جي ايندڙ ۾ هڪ وڏي ڪردار ادا ڪيو.

روڊ جي شروعات

classical فڪر جرمني جي مستقبل شاندار نمائندي 1774 ع ۾ خاندان پادري ۾ پيدا ٿيو. هن چيو ته Jena جي يونيورسٽي مان گريجوئيشن ڪئي. ڇاڪاڻ ته ان ۾ هڪ تحريڪ ڏٺو فرانسيسي انقلاب، مستقبل فلسفي جو تمام راضي آھي سماجي ترقي جي ۽ انسان جي آزاديء لاء. پر، يقينا، عصر جي سياست ۾ دلچسپي نه ته زندگي ته Schelling جي اڳواڻي ڪرڻ لاء مرڪزي آهي. هن فلسفي جو هڪ جوش بڻجي چڪو آهي. ۾ تضاد ۾ سندس دلچسپي علم جو نظريو عصر سائنس جي، ڇهن كانت جي شادي ڪرائي ۾ فرق جي subjectivity، ۽ Newton، جنهن جي شئي جو نالو جو هڪ اهم سائنسي تعليم حاصل ڏٺو emphasize. Schelling دنيا جي اتحاد تي ڳولھا ڪرڻ لاء ٿيندي آهي. هي لاڙو فلسفي نظام جي انھن جي سڀني ذريعي هلندو هو.

پهرين دور ۾

ترقي ۽ Schelling تہ نظام ڪيترن ئي مرحلن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. پهرين هڪ قدرتي فلسفي جو مريد آهي. لک آهي ته هن دور ۾ جرمن مفڪر حاوي ڪري ڇڏيو آهي، "فطرت جي فلسفي جو خيال." پنهنجي ڪتاب ۾ بيان نه، هن چيو ته عصر قدرتي تاريخ جي دريافت جو سم اپ ڪيو. اهو ساڳيو ڪم ۾ هن جي Fichte تنقيد. فطرت جي طور تي "مون کي" جيئن ته هڪ سڄو جو realization لاء هڪ مواد نه آهي. اهو هڪ آزاد، نه خود باشعور اداري آهي، ۽ teleology جي اصول موجب ٺاهيا. ته ان کي پاڻ اندر "آء" جو ڪيڙو کڻندا، جنهن کي "ڄمائي" ان کان ٻاهر، کارن جي ڪن وانگر آهي،. هن جي دور ۾، Schelling جي فلسفي جدلياتي جي ڪجهه اصولن ۾ شامل ڪرڻ لڳو. opposites ( "polars") جي وچ ۾ ڪي وڏا اٿس، ۽ انھن جي وچ ۾ اختلاف smoothed ڪري سگهجي ٿو. Schelling جو هڪ مثال جي طور تي ٻوٽن ۽ جانورن جي ذات جنهن جي ساڳئي ڪرڻ ۽ ٻئي ٽوليء ڏانھن جو حوالو ڏنو سگهجي ٿو هنڌين ماڳين. هر تحريڪ اختلاف کان اچي ٿو، پر هڪ ئي وقت ۾، ان کي دنيا جي روح جي ترقي آهي.

transcendental فلسفي جو فلسفو

فطرت Schelling جي مطالعي کان به وڌيڪ بنيادي خيال کي ڌڪو ڏئي ڇڏيو آهي. هن چيو ته ڪنهن جي ڪم "transcendental فلسفي منڊل" سڏيو ويندو آهي، جنهن جي Fichte ۽ "آء" جي فطرت جي خيال جي حمايت ڪرڻ موٽي لکيو. انهن ڌڪيندا جو بنيادي تصور ڪيو وڃي؟ اسان کي فطرت جي فلسفي کان اڳتي، ته پوء فطرت پاڻ کي لڳي. جيڪڏهن اسان کي هڪ داخلي عهدي تي چڙھندا آھن، جي بنيادي طور تي "آء" سمجهيو وڃي. هتي Schelling خاص مخصوص آهي. سڀ کان پوء، حقيقت ۾، ته فطرت آهي؟ اسين پوء اسان جي ماحول کي سڏيندا. ته، ته "آء" پاڻ پيدا ڪري، جذبات، خيال، سوچ آهي. جڏهن ته سڄي دنيا ۾، پاڻ کان جدا. "آء" ڪم فن ۽ سائنس جي. تنهن ڪري، منطقي سوچ گهٽ آهي. اهو - انٽيلي جنس پيداوار، پر طبيعت ۾، اسان جي نالي ماتر جا آثار ڏسي سگهو ٿا. مکيه شيء اسان آهن - ان هوندي. ان کي ترقي ۽ سمجهڻ ۽ فطرت کي ٻڌائيندو. ته "آء" ۾ ان جو اوج سرگرمي علمي وجدان جي اصول آهي.

فاعل توڙي مفعول جي وچ ۾ تضاد Overcoming

پر مٿي جاء جي سڀ مفڪر سان مطمئن نه آهن، ۽ هن کي پنهنجي خيالن کي ترقيء ڪرڻ لاء جاري. سندس علمي ڪم جي ايندڙ مرحلي جي ڪم جي characterized آهي "فلسفي جو منهنجو سسٽم جي نمائش." ان کي چيو ويو آهي ته paralellizm علم جو نظريو (جي "لوڪ-مفعول") ۾ موجود، هڪ جنهن Schelling جي مخالفت ڪئي آهي هو. فن جو فلسفو کيس لاء هڪ ڪردار ماڊل رهيو. علم جي هڪ موجوده ٿيوري ساڻس ملڻ نه ڪيو. شين کي حقيقت ۾ وڙهي جيئن؟ فن جو مقصد موزون نه آهي، پر ان موضوع جي سڃاڻپ ۽ اعتراض. پوء ان کي فلسفي ۾ هجي. هن بنياد تي، ان اتحاد جو ان کي پنهنجي خيال جيڪڏھن.

سڃاڻپ جي Schelling فلسفو

جديد فڪر جي مسئلن ڇا آهي؟ ان ۾ اڪثر ڪري اسان سان گڏ مسلمه آهن هڪ شئي فلسفو. ان نظام تعاون ۾، جيئن ارسطو جي نشاندهي ڪئي، "هڪ = هڪ". پر هن موضوع جي فلسفي ۾ ڪافي مختلف آهن. ۽ اتي ب، ۽ لکندا برابر ٿي سگهن ٿا. اهو سڀ جيڪي جزا تي دارومدار. انهن نظام جي سڀ گڏ ڪرڻ، ان جي نقطي جتي هر شئي جي هڪ ئي آهي سٽ ڪرڻ ضروري آهي. اهڙيء طرح Schelling جي فلسفي جي ٿيندڙ نڪتو پوري يقيني سبب ڏسندڙ آھي. اهو روح ۽ فطرت جي سڃاڻپ آهي. اها بي حسي (ان کي سڀني هڪ ئي polarity) جي هڪ خاص نڪته جي نمائندگي ڪري. پوري يقيني ذهن جي آلي - فلسفو "Organon" به هڪ قسم جو هجڻ ضروري آهي. آخري مردانگي گذارڻ ڪجھ به نمائندگي ڳالھ ۾ بدلجي، ۽ وسندڙ ۽ ٺاهڻ، هئائون ڪائنات تي. تنهن ڪري، ان جي منطقي فطرت هڪ روح آهي، ۽ عام ۾، هڪ petrified کي ڌمڪيون آهي.

سندس زندگيء جي آخري دور ۾ Schelling مطلق nothingness جو سڄو ۾ روشناس ڪرڻ لڳو. اهو آهي، ته سندس خيال ۾، اصل روح ۽ فطرت جو اتحاد هو. هيء نئون فلسفو Schelling مختصر طور تي ھلي طور بيان ڪري سگهجي ٿو. ته الله ۽ لسانه - شيء ۾ ٻه جزا ٿي وڃي. Schelling ان Eckhart مدت Ungrunt کان ورتو سڏي ٿو. Bezdna غير منطقي ذهن ڪئي، ۽ ان جي سامهون کي "نقصان" فرقت جي ايڪٽ جي ڪائنات ڪرائڻ لڳو. ان کان پوء فطرت، ترقي ۽ ان جي مردانگي releasing، ذهن پيدا. ان apogee فلسفي جي سوچ ۽ فن آهي. ۽ اھي ھڪ شخص کي واپس الله کي اچي مدد ڪري سگهي ٿو.

لاھڻ جو فلسفو

هن هڪ ٻيو مسئلو آهي ته Schelling ڦٽو ڪري ڇڏيو آهي. جرمن فلسفي، تنهن هوندي به يورپ ۾ فڪر جي هر غالب نظام وانگر، هڪ جو هڪ مثال آهي "منفي لک." انھن جي ھدايت ڪئي، سائنسي حقيقتون investigates، ۽ اھي مئلن آهن. لاھڻ جو فلسفو آهي ته جيڪي شعور من سمجھن ٿا - پر اتي به هڪ مثبت لک آهي. جڏهن هن جي آخر ۾ پهچي، هوء سچ جو شڪار ٿيندو. اهو خدا جي خود شعور آهي. ۽ اوھان کي يقيني جي فلسفي آغوش ڪري سگهو ٿا؟ خدا، Schelling موجب، لافاني آهي، ۽ ساڳئي وقت، ان جي انساني روپ ۾، محدود ٿيڻ ڪري سگهون ٿا. پوء مسيح هو. زندگيء جي آخر ۾ جيئن ته خيالات کي اچي پوڻ، مفڪر، بائبل، جنهن کي هن پنهنجي نوجوانن ۾ گڏيل جي خيالن تي تنقيد ڪرڻ شروع ڪيو.