فلسفي علم الانسان جا

فلسفي علم الانسان جي ظاهر جي وقت Pinpoint طور هڪ ھڪ فلسفي نظم شايد ئي ممڪن آهي. انساني مسئلو آهي، هڪ رستو يا ٻي، حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي قديم يونان، جي فيلسوف هندستان ۽ چين. فلسفي علم الانسان - انساني فطرت جي سائنس، فطرت ۽ سماج کي ان سلسلي، پاڻ کي، ٻين جي لاء، ان جي اصليت، سندس پئي جي بنيادي قانونن.

نوڪريء Helvetia نهال "چڱو مڙس،" يا "علم الانسان،" كانت - اها انسان جي مسئلي تي تحقيق آهي. ۾ جي فلسفي جي 20th صديء جي intractable ڪم حل ڪرڻ جو سرشتو انسان جي فائدن ۾ اتفاق راء نظريي کي ترقيء ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. كانت ته فلسفو جنهن کي چار بنيادي سوالن جا (مون کي ڇا خبر مون کي ڇا مون ؟؟؟ ڇا اميد ڪري سگهو ٿا هجڻ ضروري آهي ڏيندا کي جواب ايمان ڇا آهي ؟ ماڻھو)، پهرين ٽن سوالن جا لڏ گهٽجي ويندو هجڻ ضروري آهي، ۽ سڀ موجود سائنس - علم الانسان جا ڪرڻ. كانت موجب، هڪ فلسفي علم الانسان - جي بنيادي سائنس، پر ان کي سندس ٿيندو صرف جڏهن ڪو شخص، جيڪو هو جي باري ۾ سوچي رهيو، جتي هن ايندا هئا، جتي هن کي وڃڻ آهي ٿئي ٿو ۽ جيڪي ان کي جانورن کان distinguishes، ۽ ٻين معاملن تي.

هن سائنس جي موضوع ڇا آهي؟ سنڌ جي مسئلن کي ان explores ڇا آهي هاڻي آهي، ۽ معلوم ٿئي ٿو ۽ ڪرڻ جاري رهندو؟ فلسفي جي موضوع علم الانسان: مڙس، پنهنجي اصليت، typology، انساني لاڳاپن جي انساني سسٽم (سماج کي، ٻين، فطرت کي، ثقافت، وغيره) جي نفسياتي ۽ روحاني جزا جي ذات، انساني وجود ڌڪيندا جي بحيثيت (ڪم، ڪم، موت، جو شڪار ، عشق، وغيره.)

Scheler لکيو آهي ته اسان جي وقت ۾، ڏهه هزار سالن ۾ پهريون ڀيرو، انسان جو مسئلو وحي ڪيو - هن چيو ته هو ڪير آهي خبر ئي نٿي پوي، پر هو ڄاڻي ٿو ته هن کي خبر ئي نٿي پوي. مارٽن Buber جي علمي ڪم، ايم Scheler، ديرو Gehlen، H. Plessner فلسفي ۾ "anthropological ڦري" جي موضوع جي ظاهر هئا. وڌيڪ ۽ وڌيڪ سائنسدانن anthropological پريشاني سان ڳنڍيل آهي ۽ نتيجي ۾ ٻه طرفن آهن: سائنسدانن جي هڪ هٿ حصو تي سائنسي علم ۽ انسان سان ڳنڍيل سڀڪنھن شيء ٺاهڻ لاء پرکيندو آھي، پر ٻين تي - اتي جو علم الانسان تي ضابطو ڪرڻ جي ڪوشش، جيئن چوندا آھن، "anthropological ننڊ"، "anthropological آهن سوداء "۽ هڪ مقصد، سچو رهيو، ontology، آزاد انسان جي علم اچي.

سائنسدانن آهن علمي بحث جي پهرئين سال جي نه آھي، ۽ بحث جي مڪمل ڪرڻ جي ويجهو مستقبل ۾ اميد نه آهي. نتيجي طور، فلسفي علم الانسان جا سڀ ڪجهه ٺاھ ٺاھيندا هجڻ ضروري آهي، توسان، مثال طور، ته ڪو anthropological مطالعي ٻين سڀني تصورات سندن ڪهڙا منطق ۽ معني وڃائي ڇڏيو. مثال طور، طبعيات ۽ synergy ۾ ان جي ائين-سڏيو anthropic اصول نظر اچن ٿا، proving ته ڪائنات مال ته سمجھ زندگي کي ترقيء ڪرڻ جي اجازت هجڻ ضروري آهي، ته، هن صورت ۾ انسان آهي.

تازو سال ۾ فلسفي علم الانسان جا انسان جي نئين بنيادي سائنس جي حيثيت کي سائو ڪري، ۽ صرف سائنس جي فلسفي جي اندر هڪ سيڪشن ٿي نه ڀائيندا کي ٿيندي آهي. امان هن اچڻ سڀ وقت ثابت ڪرڻ ۾ هوء هڪ ٻولي آهي ته انسان جي مکيه اسري آواز ها، ته سندس limb ۽ رابطي ازل، سندس روح ۽ lowland جانور passions جي عظمت، سندس سالميت ۽ غير منطقيت جي پيدا ڪرڻ جو ڪو به ڪوشش ڪندو. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته ڪڏهن ڪڏهن سائنسدانن جو فلسفي علم الانسان جي حامي نه آهي، تنهن هوندي به، پنهنجي ٻوليء جي شاھوڪار، انساني فطرت جو تجزيو ڪرڻ لاء ان جي اصل اچڻ لاء ان جي درجه بندي کي ترقيء. پوء، مثال طور، ان کي postmodernism جي نمائندن سان ٿيو. هنن پنهنجي ٻولي ٺاهڻ آهن، ۽ unwittingly تقرير جي ترقي، جنهن جي هڪ پنهنجي وجود جي معني بيان ڪري سگهي ٿي وڌو.

بهرحال، ان کي نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته هن جي ٻولي اڃا به موجود نه قائم ڪيو ويو آهي، ۽ فلسفي علم الانسان جا موجود شخص جي باري ۾ منظم بنيادي سائنس بڻجي نه آهي.

ٿي سگهي ٿو ته هوء اڪيلو ڪڏهن کان ٿي نه ٿيندو، پر سوچڻ جي ضرورت، زندگيء جي معني ۽ لڳندا ته هن ذات جا ماڻهو اهڙي سائنس ۾ هميشه ٿيندو.